1. 蘆葦與壓傷

先知以賽亞被先知之靈的翅膀托起，並超越了他與耶穌基督道成肉身顯現之間的這段時間。他以先知的信心和眼光看見基督的臨在，並奉神的名，將基督呈現在眾人的屬靈眼中，用以下的話語宣告：「看哪，我的僕人—我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。 」（賽42:1-3）

馬太稱這些話如今已在基督身上應驗（太12:18-20）。首先，他闡述了基督受召擔任其職；其次，基督履行職分的方式。

基督的受召

神在此稱祂為祂的僕人。基督是神的僕人，祂在這有史以來最偉大的事奉中盡忠職守，祂是蒙揀選且卓越非凡的僕人，其所受的一切苦難與犧牲，皆奉天父之命而行。由此可見神對我們的甜蜜之愛，祂視基督所成就的救贖大工為其至高的事奉，並且祂將獨生的愛子差遣到這事奉中。祂加上「看哪」二字，將我們的思緒提升至極度的專注與讚嘆之境。在試探中，充滿憂慮的良知往往過於專注眼前的困境，以至於需要被喚醒，方能定睛仰望那位能使其飽受煎熬的靈魂找到安息的主。在試探中，最穩妥之策莫過於只仰望基督 – 那真正的銅蛇，那真正的「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音 1:29）。仰望基督對靈魂有著特殊的慰藉作用，特別當我們不只仰望基督，也仰望父神在基督裡的權柄與慈愛。因為在基督作為中保所作的一切和所受的苦難中，我們必需看見神藉著祂使世人與自己和好（哥林多後書 5:19）。

這對我們的信心是何等巨大的支持！父神，那位因我們的罪而受冒犯的一方，卻對此救贖之工甚是喜悅！這是何等的安慰！我們既看見神的愛在基督身上，且對祂甚是喜悅，我們便可推知，如果我們在基督裡，神也同樣喜悅我們！因為祂的愛在完整的基督裡，在奧祕的基督裡，也在肉身的基督裡，因為祂以同一份愛愛我們。因此，讓我們擁抱基督並在祂裡面的神的愛，並將我們的信仰穩固地建立在這樣一位肩負如此崇高使命的救主之上。

在此，為使我們得安慰，請看三位一體的甜蜜同工：聖父將使命賜予基督；聖靈完備並聖化，而基督則親自履行中保的職分。我們的救贖是建立在三位一體的共同協定之上。

基督如何履行祂的受召

此處所言，意指此事以謙卑的方式完成，不喧嘩張揚，也不像君王般以鋪張浮誇的姿態駕臨，揚塵造勢。「不使街上聽見他的聲音。」他的聲音確實被聽見了，但究竟是什麼聲音呢？「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來」（太11:28）。他呼喊，但該如何呢？ 「你們一切乾渴的，都當就近水來」（賽55:1）。就如他的到來是謙卑的，他的話語也是柔和的，正如以下經文所言：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」

由此可見，他要接觸的人的狀況如同壓傷的蘆葦和將殘的燈火；不是樹木，而是蘆葦；也不是完好的，而是壓傷的蘆葦。教會被比作軟弱的：比作群鳥中的鴿子；比作森林中的葡萄樹；比作群獸中的羊；比作婦人，也即較弱的器皿。

神的兒女在信主前如同壓傷的蘆葦，信主後也常常如此。信主前，眾人（除了那些在教會中長大，神樂意從他們童年起就向他們顯明祂的恩典的人）皆為壓傷的蘆葦，只是程度不同，這都取決於神的旨意。正如人們在性情、恩賜和生活方式上有所不同，神在預備未來要使用的人的方式也各不相同；通常，神在重用他們以先，會先使這些人虛己，使他們變得一無所有。

何謂被壓傷

壓傷的蘆葦是指那些時常處於某種痛苦之中的人，就像那些來到基督面前尋求幫助的人一樣。而痛苦使他認識到罪才是痛苦的根源，因為無論罪如何偽裝，當我們遍體麟傷和破碎時，一切偽裝都會瓦解。因遭遇壓傷，他深感罪惡與痛苦；眼見自身無能為力，便焦躁不安地渴望從他人得到幫助，懷著一絲希望，這希望使他略微擺脫自我，歸向基督，儘管他不敢奢求此刻能得到任何憐憫。這縷希望之光被源於墮落的疑惑與恐懼阻撓，令其成為將殘的燈火。因此這兩者 – 壓傷的蘆葦和將殘的燈火 – 共同構成一個貧困潦倒之人的境況。這就是我們的救主基督所指的「虛心的人」（馬太福音5:3），他既看到自己的需求，也看到自己對神公義的虧欠。他因無法從自身和被造物處找到出路而哀傷，並且，因著對蒙憐憫的應許和獲得憐憫之人的榜樣抱有一絲希望，便被激發出對憐憫的渴望和渴求。

壓傷的益處

這種壓傷是悔改之前所必需的，好讓聖靈能透過它消除一切驕傲自大的念頭，開闢道路，進入我們的内心，並使我們認清自己本性的真實面貌。我們喜歡閒蕩，在家中也像陌生人一樣，直到神用十字架或苦難壓傷我們，然後我們「開始思考」，像浪子一樣回轉（路 15:17）。要讓一顆麻木、逃避的心發出對憐憫的呼求，是一件非常困難的事。我們的心，如同罪犯，直到被鞭打得不能再逃避，才會向審判官求憐憫。

此外，這種壓傷使我們珍惜基督。那時，福音才真正成為福音；那時，無花果葉的道德的遮羞布對我們毫無益處。壓傷使我們更加感恩，也因著感恩，在生命中結出更多果子；究竟是什麼使許多人如此冷漠麻木，不就是因為罪的壓傷從未讓他們感受到神的恩典嗎？

同樣，神這樣的對待也使我們更堅定地走在祂的道路上，因為在我們自己的道路上曾經受過挫折和壓傷。人起初從未因罪受苦；他們受律法鞭笞的時間不夠長，這往往是導致不斷犯罪和背道的根源。因此，聖靈次要的工作 -使人放下自高的念頭（林後 10:5）- 是悔改前所必需的。而且，在大多數情況下，聖靈為了進一步使人知罪悔改，會伴隨一些苦難，這些苦難，在被聖化之後，便具有醫治和潔淨的力量。

悔改之後，我們需要經歷壓傷，好讓蘆葦認清自己是蘆葦，而不是橡樹。即使是蘆葦也需要經歷壓傷，因為我們本性中仍然殘留著驕傲，也為了讓我們明白是靠著神的憐憫而活。這樣的壓傷或許能幫助軟弱的基督徒不要過度灰心喪氣，因為他們看到堅強的基督徒也遭受挫折和壓傷。正如彼得一樣，他被壓傷時也是痛哭流涕（太26:75）。這根蘆葦，直到在遭遇這壓傷之前，還胸有成竹，大言不慚地說：「眾 人 雖 然 為 你 的 緣 故 跌 倒 ， 我 卻 永 不 跌 倒 」（太26:33）。神的子民離不開這些榜樣。那些偉大先賢的跌倒和壓傷，比他們的英勇事蹟，還更能安慰教會。正如大衛一樣，他被壓傷，直到他坦誠認罪，心裡沒有詭詐（詩32:35）；他的悲傷在心中升騰，如同骨頭斷裂般的劇痛（詩51:8）。希西家亦然，他抱怨神像獅子般「折斷我一切的骨頭」（賽38:13）。同樣，被揀選的器皿保羅需要撒但的差役攻擊他，免得他過於自高（林後12:7）。

由此我們明白，當神用接連不斷的壓傷來磨練我們時，我們不應該對自己或他人過於苛責。我們必須效法元首基督，祂「為我們的罪孽壓傷」（賽53:5），好叫我們知道，我們與祂之間有著多麼深厚的連結。

不敬虔的靈，不明白神如何引領祂的兒女進入天堂，因而譴責傷心的基督徒為可憐的人，然而神正在他們身上成就祂恩典的美善之工。要使人從本性走向恩典，再從恩典走向榮耀，這絕非易事，因為我們的心是如此頑固不化，如此難以改變。

《壓傷的蘆葦》（The Bruised Reed）
原作者：Richard Sibbes（1577–1635）
中文翻譯：FCC珍愛家庭中心翻譯