毫無疑問，大衛似乎也在認識上帝的良善方面有所掙扎，許多詩篇都提供了證據(見詩篇68-70篇。)但是，當試煉來臨，死亡的陰影籠罩著之時，大衛仍依靠絕對和永遠真實的那位：上帝是好的。

上帝就是如此，無法被馴服、深邃、無法測度、無法解釋，又是永遠良善的。

不到明天以前，上帝是不會先給你明天的嗎哪的。否則，你將會信任這額外的嗎哪多過於信任祂。同時，「明天自有明天的憂慮」(太六34)。這樣一來，我們就可以在今天裡專一地與神聯合了。

我們像是活在一個不請自來的社會實驗當中：從所未有的，當個人主義與需要自我犧牲和服從權柄的場景正面碰撞時，接下來會發生什麼？

現代人可能會期望上帝用諸如：「摩西啊，別對自己太嚴苛了」或是「你做得到！」之類的回應。情況恰好相反，當上帝指示摩西寫下家譜，供所有人閱讀時，上帝就是在說：「以為自己不起眼嗎？你根本不知道你多不起眼，讓我來告訴你。」

世界講述了一個簡單的故事：「愛就是愛，當愛以任何形式呈現時，壓制它的人便是邪惡無比。」比起我們的故事，聖經的故事雖然沒有那麼多情緒的煽動性，卻是細膩並且微妙無比的。

老化不會消弭失能，事實上，它更多時候反而突顯失能。當面對失去獨立性的時候，長者會對唯一讓他們有安全感的對象表達出憤怒，也就是成年兒女們。

想想看上帝如何使用爭端，來為祂所愛的人成就美善旨意。巴拿巴願意提攜與恢復馬可，讓這位年輕人得著盼望；保羅堅忍的愛卻讓他有決心不要重蹈覆轍....

依靠上帝不只關乎意志力，更是一種生活的面貌與格局...它的中心焦點全面性地從自身移轉向上帝，所涉及的層面是智能、身體、心靈。

當你聽到「我已經不再愛我的配偶了…」這現象背後的主謀常常是苦毒。