現在我們要留意幾類人，他們因違背基督這憐憫的心腸，而嚴重得罪了祂。

對基督憐憫的錯誤絕望

有些人在繼續行走於各樣邪惡的生活道路中，以此為藉口說：「到基督那裡也是無用的，因為我的生活已經如此敗壞。」然而，當我們一旦仰望天上的基督，所有鼓勵的恩典都已預備好，要迎接我們，並吸引我們向前行。除此之外，還有一項吸引人的應許：基督樂意接納我們，並帶領我們更進一步。在教會中，沒有一個人會滅亡，除非他自己定意要滅亡；其中也包括那些持續對基督存有嚴苛想法的人。他們故意如此想，以便為自己從其他事物中尋求滿足找一個似乎合理的藉口。這就像那個無用的僕人（太25:30），硬要認定自己的主人是嚴厲的人，藉此欺騙自己，為自己沒有善用主人所賜給他的恩賜，不結果子的行為辯護。

對基督憐憫的錯誤盼望

有些人抱著一種出於自己的盼望，以為基督會任憑他們行走滅亡之路，卻仍要帶領他們進入天國；然而，一切安慰都應當吸引我們更加親近基督。否則，這就是虛假的安慰—或是安慰本身是虛假的，或是我們對它的應用有誤。

抗拒基督的憐憫

有些人竟自行潑水澆滅那些基督在他們裡面努力點燃的火花，因為他們不願被這些光照所攪擾。這樣的人當知道，羔羊也能發怒；那些不肯降服於祂憐憫之杖下的人，必要被祂權能鐵杖打碎（詩篇 2:9）。雖然基督滿有恩慈，必看顧並保守真正恩典中最微小的火花；然而，若祂在一個人裡面看不到恩典的火花，反而是他們抵擋那正在與他們相爭的聖靈，那麼祂的忿怒一旦被點燃，便要燒到地獄。沒有什麼比人以冷酷無禮的態度拒絕恩慈，更合理地招致忿怒了。

當神要醫治巴比倫，而巴比倫卻不肯要得醫治時，她便被交付毀滅（耶 51:9）。當耶路撒冷不願聚集在基督的翅膀底下時，她的住處就被留下成為荒場（太 23:37-38）。當智慧伸出她的手，而人卻拒絕時，智慧就必因人的災難而發笑（箴 1:26）。救恩本身也不能拯救那些倒掉藥物、丟棄膏藥的人。這是一種多麽可憐的光景：當這位滿有憐憫的救主竟要在災難中喜悅；當那創造人的主不再向他們施憐憫（賽 27:11）。

哦，當時那些悖逆的人會說：「神並沒有創造我們，為要使我們滅亡。」不錯，若你不願在基督憐憫的道路上與祂相遇，那麼你就必然「吃自結的果子，充滿自設的計謀」（箴 1:31）。這將成為地獄中最深的痛苦：當人想到自己竟愛罪中之樂過於愛自己的靈魂；又想到曾經催促、加諸於他們的大愛與憐憫，而他們卻仍選擇滅亡。人越是親手促成自己的審判，良心在其中就越發陷入混亂與痛苦。到那時，他們必承認基督毫無任何過錯，而他們自己毫無任何藉口。

若人向自己的良心呼求，良心必會告訴他們：聖靈曾多次叩響他們的心門，願意在他們裡面點燃一些聖潔的渴望。若非如此，又怎能說他們是「抗拒聖靈」呢？豈不是因為聖靈樂意引導他們進入比自己的意志所願接受的更高程度嗎？因此，那些在教會中最終滅亡的人，早已自我定罪了。所以，在這裡我們不必追溯更深的原因，因為人自己的內心已經帶著足以定自己罪的充分理由。

濫用基督的憐憫

即使我們中間最好的那些人，若不警醒防備我們肉體的本性利用基督這憐憫的性情而放縱自己，也可能在這事上得罪祂。我們可能會如此推想：「若基督不會熄滅那將殘的燈火，那麼我們何必害怕自己的任何疏忽會使我們陷入失去安慰的光景呢？若基督不會如此行，還有什麽會呢？」

你知道使徒所禁止的，雖然如此，然而他仍吩咐說：「不要消滅聖靈的感動」（帖前 5:19）。這些關於不可消滅的勸戒，已被聖靈分別為聖，成為防止我們消滅聖靈感動的方法。基督藉著在我們裡面激發相應的努力，來成就祂不消滅那將殘燈火的職分；而最確信事情必然成功的人，正是最殷切關注並善用各樣途徑的人。原因在於：神所設立、用來成就某件事的方法，也包含在祂使那件事成就的旨意之中。這是一個即使在世俗事務中，人們也承認的原則；因為若有人事先知道今年必定是豐收之年，他豈會因此掛起自己的犁，不再耕種田地呢？

因此，使徒從確實蒙福的盼望中激勵我們（林前15:57–58）。這種因得勝終必帶來美好結果的鼓勵，原是要激發我們更加努力，而不是叫我們因此鬆懈。如果我們怠慢對已經領受之恩典的操練，也忽略所吩咐我們當使用的蒙恩之道，任憑自己的心靈被今生各樣、許多的憂慮壓制，又不留意現今世代所帶來的種種灰心與挫折，那麼，因著這樣的疏忽，神按著祂智慧的護理，常常任憑我們在自己的感受上落入比那些從未蒙受如此多光照的人更糟的光景。但神憐憫我們，不會任憑我們如此與自己為敵，以致完全忽略那已經點燃的火花。倘若我們竟被任憑完全放棄一切努力，那麼，我們所能期待的結果，就只有熄滅火花；但基督必親自看顧這火花，呵護這微小的種子，使祂總要在人的靈魂中保守某種程度的關切。

如果我們要從這一點上得到安慰，就必須思想基督藉以保守祂在人心中已經開始的恩典的一切途徑，例如：第一，聖徒相通，藉此一個基督徒可以溫暖另一個基督徒。「兩個人總比一個人好」（傳4:9）。門徒曾說：「我們的心豈不是火熱的嗎？」（路24:32）。第二，更要在聖潔的屬靈操練中與神有更多的交通，例如默想和禱告，這些不但能重新點燃心中的火，也使靈魂發出光輝。第三，我們藉著經歷可以感受到，聖靈的氣息與祂眾僕人的氣息一同運行。因此，使徒把這兩件事緊密地連在一起說：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。」（帖前5:19–20）拿單只用幾句話，就使大衛裡面那幾乎衰微的火花重新燃起來。神既不願讓祂在我們裡面的火熄滅，祂就會差遣某一位拿單來幫助我們；而且，總有一些東西存留在我們裡面，可以與神的道相連，因為它與神的道具有同樣的性質。正如一塊仍帶著火的炭，很快就會燃起更多的火。將殘的燈火也很容易再次燃燒起來。第四，恩典藉著操練而得以堅固。大衛對他的兒子所羅門說：「你當起來辦事，願耶和華與你同在。」（代上22:16）要挑旺你裡面的恩典，因為藉著這樣，聖潔的感動就轉化為決心，決心轉化為實踐，而實踐又轉化為預備妥當、隨時樂意行各樣善事。

然而，我們當記得，恩典的增長是在操練的過程中發生的，並不是操練本身具有什麼功效，而是基督藉著祂的聖靈流入我們的靈魂，使我們更親近祂自己，祂是恩典的泉源；祂也將這樣的安慰注入我們裡面，使我們的心更加寬廣。基督徒的心就是基督的花園，而他裡面的各樣恩典，就如許多馨香的香料和花朵；當祂的聖靈吹拂它們的時候，就散發出甜美的香氣。因此，要保持靈魂敞開，好讓聖靈可以居住並運行其中；因為祂要不斷帶來新的力量，使我們制伏裡面的敗壞；而這一點尤其是在主日更為明顯。約翰即使在拔摩島這個被放逐之地，仍然「當主日，我被聖靈感動」（啟1:10）。那時，聖靈之風吹得更加強烈，也更加甘甜。

因此，當我們尋求這一教義所帶來的安慰時，不要順從我們人性的懶惰，反倒要在敬虔上操練自己（提前4:7），竭力使這火常常在我們心中的祭壇上燃燒。讓我們每日修整自己的燈，添上新油，使我們的靈魂不斷地向更高之處提升。安於已有的美好光景，是與恩典背道而馳，因為恩典必然會不斷提升到更高的層次。不要讓任何人把這恩典「變作放縱情慾的機會」（猶4）。我們的軟弱是使我們謙卑的根源，卻不是我們怠慢的藉口，也不是對我們自負的鼓勵。我們應當遠離邪惡，因基督是良善的，祂愛的炭火應當熔化我們的心。因此，那些想到基督如此溫和的恩慈，卻沒有因此受到激勵而改變的人，實在應當省察自己。誠然，在有恩典的地方，罪的敗壞就如「醋傷牙，煙薰目」（箴10:26）一般。因此，他們必竭力追求，不僅為著自己得安慰，也為著維護信仰的美好見證，並為著彰顯神的榮耀，使他們裡面的光能夠照耀、發散出來。如果信心與愛心的一點火花都是如此寶貴，那麼，信心豐富的人將是何等尊貴！誰不願意行在光明中，享受聖靈所賜的安慰，而是要活在黑暗、困惑的光景中呢？誰不願揚帆航向天國，而願意總被恐懼和疑惑的風浪顛簸呢？當下與罪爭戰時所承受的痛苦，遠不及我們姑息、縱容罪的敗壞日後所帶來的攪擾與不安。真正的平安在於得勝，而不在於屈服。這段經文所要帶來的安慰，是給那些切願能做得更好，卻發現自己的敗壞成為攔阻的人；是給那些身處如此濃霧之中，以致常常不知道該如何看待自己的人；是給那些切願相信，卻又常常害怕自己其實並沒有真正相信的人；也是給那些心裡想著：「像我這樣罪孽深重的人，神怎麼可能會如此善待我呢？」的人。然而，他們並不因此就任由這些恐懼和疑惑在自己裡面存在、滋長。

尋求其他憐憫的來源

此外，有些人竟要另找一些中保，藉以來到神面前；這樣的人，豈不是既虧負了自己，也虧負了那位願意親自作我們中保的基督嗎？還有誰比祂更有憐憫呢？祂既然為此成為人，就是要憐憫與祂同屬血肉之軀的人。因此，讓我們眾人無論何時，都來到這位溫柔謙和的救主面前，奉祂那大有功效的名，獻上我們一切的祈求。我們何必還要叩別的門呢？還有誰能比基督更溫柔、更深切地眷顧憐憫我們呢？我們有何等大的鼓勵，可以藉著禱告，把普世教會的光景，或任何一位傷心破碎的基督徒，交託在祂面前！我們可以像人從前為拉撒路向主所說的那樣，向基督說：「主啊，祢所愛、並為之捨己的教會，如今正在患難之中；」「主啊，這位可憐的基督徒，就是祢曾為他受傷、被壓傷的（賽53:5），如今也正受傷害，並且陷入極其卑微、困苦的光景中。」當那些祂所深愛之人的苦難被陳明在祂面前時，祂的心必不會無動於衷。

虐待蒙憐憫的人 

再者，既然想到基督有如此恩慈的本性，我們就當如此自我省察：祂既然如此恩待我們，我們豈可奉祂的名，殘酷地對待祂、對待祂的真理和祂的兒女呢？那些以欺壓「世上謙卑的人」（番2:3）為樂的人，將來又怎能坦然面對這位如此恩慈的救主呢？那些對祂的新婦如此喧嘩的人，有一天必會知道，他們所對付的其實就是在祂教會裏的基督自己。因此，凡曾經親身體會基督之愛的人，聽見那位成為他們「生命中的生命、靈魂中的靈魂」的主受到傷害，心中就不能不為之刺痛。那些曾蒙受憐憫的人，也必為自己所犯的罪而刺傷的基督哀哭。元首與肢體之間，必然有彼此迅速而深切的感受與同情。 當我們受任何罪的試探時，即使我們不憐惜自己，也當顧念基督，不要再因自己的罪使祂承受新的痛苦。使徒找不到比這更能刺動人心的理由勸勉我們將自己獻給神作為活祭，他是以「神的慈悲」勸勉我們（羅12:1）。

蒙憐憫的人之間的紛爭

基督這樣的憐憫，也應當激勵我們憐恤那困苦的教會——她在外有仇敵撕裂，在內又因分裂而彼此傷害。凡曾經從基督得過安慰的人，都會被使徒如此深情地懇求大家在判斷和愛心上彼此和睦相處而感動。「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫， 你們就要意念相同，愛心相同，使我的喜樂可以滿足。」（腓2:1）彷彿他是在說：「除非你們願意否認自己在基督裡所得的一切安慰，否則就當竭力在和平的聯絡中，保守聖靈所賜的合一。」對撒但和牠的黨羽而言，還有甚麼比這更令人歡喜的景象呢？就是看見那些已經從世界分別出來的人，竟然彼此分裂、互相傷害！我們的紛爭，就是仇敵的樂歌。

那些為了個人的目的，故意與別人製造分歧，並且不肯讓教會的創傷得以癒合、彼此重新和好的人，就更應當受到責備。但這並不是說，人在任何有正當理由表達自己觀點的情況下，都應該掩飾自己的判斷；因為即使是最微小的真理，也是基督的真理，而不是我們自己的；因此，我們不可隨己意任意肯定或否定真理。一分錢也同樣是應當償還的，正如一英鎊也必須償還一樣；因此，當時機要求我們為真理作見證時，即使是最微小的真理，我們也必須忠心持守。這樣，我們所說的話就能成為「金蘋果落在銀網子裡」（箴25:11）。一句合宜的話，所能帶來的益處，勝過千句不合宜的話。然而，在某些情況下，按照我們在神面前所持守的信念，將這些信念存留在自己心裡，以維護和平（羅14:22），比公開表明某些我們認為是真實的事，更為重要。因為人的本性是如此軟弱，以致於一旦發現彼此在見解上有所不同，彼此之間的情感幾乎總會產生某種程度的疏離。只要人們在心思意念上不是同心的，他們就很難在心裡合一；除非基督的恩典，以及神所賜的平安，在人心裡大大做主（西3:15）。因此，公開表明彼此的分歧，只有在必要的時候才是有益的。然而，有些人因渴望顯得與眾不同，便故意另闢蹊徑，甚至讓自己屈從於一種好爭辯、喜歡唱反調的心態。但若以保羅的話作為判斷標準，他們「仍是屬肉體的」（林前3:3）。如果這也算是智慧，那麼它乃是「從地上來的」智慧；因為「唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平」（雅3:17）。我們蒙福的救主將要離開這世界時，祂向門徒強調的有什麽比和平與愛更重要的呢？而在祂最後的禱告中，祂又是何等懇切地向父祈求，使他們「都合而為一」，正如祂與父原為一（約17:21）。然而，基督在地上所禱告求的，我們只有到了天上才能完全享受。願這使我們對那將來的日子的盼望更加甘甜。

對壓傷的蘆葦乘人之危

更進一步，為了揭露這一類人的真面目，我們當思想：那些利用人心靈受傷與軟弱的光景，為了自己今世的利益，便以虛假的平安來安慰他們的人，到底是出於甚麼樣的心呢？受傷的心靈，往往甚麼代價都願意付上。 羅馬天主教中許多有利可圖的教義，例如告解、補贖、功德和煉獄，都是由此而產生，但這些人都是「無用的醫生」，甚至可以說是折磨人的，而根本不是醫生。能夠從這些「蠍子的毒刺」得釋放（啟9:5），實在是比我們所感謝的祝福更大。屬靈的暴政是最可怕的暴政，尤其當它發生在最應當施憐憫的地方時，更是如此。 然而，即使這樣，有些人卻像殘酷的外科醫生一樣，反而以把醫治拖長為樂，藉著別人的痛苦來謀求自己的利益。這使人落在極其可怕的咒詛之下，因為他們「不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人」，甚至要「把他們治死」（詩109:16）。

同樣地，除了那些從別人屬靈的悲慘光景中為自己謀取今世利益的人，我們還要加上那些藉著出賣教會以累積財富、並在受託的職分上不忠心的人，一同加以責備。當神的兒女呼求生命的糧，卻無人把糧分給他們時，這些人使神的百姓落在屬靈饑荒這沉重的審判之下，叫基督在祂的肢體中忍受飢餓。我們是否該如此回報這位將餵養祂的小羊而顯示的愛與憐憫（約21:15）視為對祂自己的愛和憐憫的良善的救主呢？ 

輕視簡樸的施恩途徑

最後，那些因基督在祂的治理和所設立的蒙恩之道上，竟屈尊俯就、如此親近我們，而因此感到反感的人，也都是以極其不友善的態度對待基督。他們以福音的純樸為羞恥，以為傳道是愚拙的；又因心中的驕傲，認為自己即使沒有聖經真道和聖禮的幫助，也足以過得很好。他們甚至覺得基督沒有為自己保有足夠的尊榮，因此便想用自己的方法來「改進」這一切，好叫肉體和人的感官得到更大的滿足，正如羅馬天主教所作的一樣。還有甚麼比輕看基督以憐憫為我們預備的任何幫助，更忘恩負義的呢？在基督仍在世上的日子，那些驕傲的法利賽人因祂親近罪人、與他們交往而感到被冒犯；然而，祂這樣做只是像醫生一樣，為要醫治他們的靈魂。保羅又曾因自己以坦率、直接的方式闡明福音，而被迫為自己作了多少辯護！基督無論親自或藉著祂的僕人，越是降卑自己來高舉我們，我們就越當存完全的謙卑和甘心樂意的心來領受這份愛，並高舉神的良善。 因為神竟將我們偉大的救恩之工交託給這樣一位溫柔的救主，並將治理的權柄交在祂手中；祂在一切祂要介入神與我們、以及我們與神之間的事上，都以如此溫和、慈柔的方式待我們。基督越是降卑自己來親近我們，我們就越當在心裡將祂高舉。 凡真正經歷過基督在自己心中作工的人，都必如此行。

《壓傷的蘆葦》（The Bruised Reed）
原作者：Richard Sibbes（1577–1635）
中文翻譯：FCC珍愛家庭中心翻譯