既然基督是如此清楚地向我們顯明，我們就不要相信撒但對祂的歪曲描述。當我們因自己的罪而良心不安時，撒但慣用的伎倆就是將基督描繪成一位極其嚴厲的審判官，手持公義，向我們施行審判。然而，讓我們心靈的眼睛看到的是神親自向我們啟示的基督，祂向我們伸出憐憫的權杖，張開雙臂，歡迎並接納我們。
我們該如何看待基督
當我們想到約瑟、但以理、使徒約翰時，我們心中自然會浮現他們溫柔、和善的形象，並因此感到喜悅。何況當我們思想基督時，更應當認定祂是一切溫柔完美的彰顯。若把一切花朵的芬芳都匯聚在一朵花裡，那朵花的馨香會是多麽甘甜！同樣，在基督裡，一切憐憫與慈愛的完美都匯集在祂身上。因此，那居於如此恩慈之心中的憐憫，又會是多麽浩大、多麽豐盛！在丈夫、父親、兄長、元首身上所有的溫柔，無非都是從基督而來的一道光；而一切美德，在祂裡面都是最完全、最卓越的。我們雖然軟弱，卻是屬祂的人；我們雖然有許多殘缺與醜陋，卻仍然帶著祂的形像。父親看自己的孩子時，並不會只定睛在孩子的瑕疵上，而是更看重孩子身上所承襲的自己的本性；同樣，基督從我們身上找到屬於祂愛的本質。祂在我們身上看到祂自己的生命：我們雖然滿身疾病，卻仍是祂身上的肢體。誰會因自己的肢體生病或軟弱，就忽略它們呢？從來沒有人恨惡自己的身體。頭怎能忘記自己的肢體呢？基督又怎能忘記祂自己呢？我們是祂的豐滿，正如祂是我們的豐滿一樣。祂就是愛的本體，披戴了人的性情，並將這人性與自己緊密聯合，好叫祂能更自由地將祂的良善賜給我們。祂取了我們的人性，並不是在人性最完美的時候，而是在它卑微、降卑的景況中；祂承擔了人性所共有的一切自然的軟弱與限制。
因此，我們應當憎惡一切對基督心存猜疑的意念，不論是撒但投射進來的，或是我們自己心中容讓、滋養的。因為那可咒詛的惡者，曾經藉著猜疑企圖離間聖父與聖子，對基督說：「你若是神的兒子……」（太 4:6）；如今，他天天竭力圖謀的，也是要在聖子與我們之間製造隔閡，在我們心裡散播對基督錯誤的看法，叫我們以為祂沒有如此溫柔憐愛的心，去愛我們這樣的人。從一開始，撒旦的伎倆就是透過質疑神對我們始祖亞當的愛，來敗壞神在人心中的形象。既然這一招當時得逞了，他至今仍舊準備好使用這件武器。
當基督似乎成了仇敵
可是，將殘的燈火仍會說：：「我卻感受不到基督如此恩待我；相反，祂似乎成了我的仇敵。我所看見、所感受到的，盡是祂向我發義怒的明證」：
基督或許會暫時扮演仇敵的角色，正如約瑟曾經對待他的弟兄一般；然而，祂這樣做是為了在更合宜的時候，更豐盛地施展祂自己的憐憫。祂不會長久抑制心中的慈悲憐憫。祂似乎與我們摔跤，如同祂與雅各摔跤一樣；然而，祂卻暗中賜給我們力量，使我們最終得勝。信心能揭開祂臉上的面紗，透過似乎與慈愛相反的外在表現，看見祂裡面那充滿慈愛的心。正如拉丁文所說：Fides Christo larvam detrahit——「信心揭去基督的面具。」 起初，當那位迦南婦人一路呼喊、懇求祂時，祂一句話也沒有回答她。接著，祂拒絕了她的請求。之後，祂更說了一句似乎是在羞辱她的話，稱她為「狗」，因她是在聖約之外的外邦人。但她並沒有退縮，因她深知基督降世的目的。正如祂在感受中似乎離聖父最遠、失去慈愛的安慰時，聖父其實從未停止以能力扶持祂；照樣，當基督似乎向我們隱藏祂的同在時，祂反而是在能力上最親近我們，托住我們，使我們站立得住。公義之子的影響力比祂的光照更加深遠。因此，基督恩典的能力，往往比我們所能感受到的祂同在之光，更深地運行在我們心中。無論基督目前如何對待我們，我們都當以祂的本性和祂所承擔的職分，來抵擋一切相反的感受。 因為祂不能背乎自己，也不能不忠心履行父所託付祂的職分。我們在這裡看見，父神既已應許並保證，祂決不吹滅那將殘的燈火；同樣，基督也承擔了祂中保的職分，代表我們來到父神面前，替我們代求，直到祂最終把我們毫無瑕疵地帶到父神面前（約17:6, 11）。父神將我們交託給基督，而基督又將我們完完全全地帶回父神面前。
當疑惑襲來時
「這些話確實是極大的安慰，」有人會說，「但願我真的是那將殘的燈火就好了。」
你這樣的反對若只是針對自己，而不是針對基督，這還是可取的。 至少，你仍承認基督對別人滿有憐憫，雖然你還不敢相信祂也同樣憐憫你；這也是可取的。但你不可因此誤解聖靈在你心裡所作的工。因為撒但不但誹謗基督，使我們對祂存錯誤的看法；他也誹謗我們，使我們對自己產生錯誤的判斷。如果你連那將殘的燈火都算不上，為什麼不乾脆放棄你在基督裡的分，並否認自己與恩典之約有分呢？但你不敢。又為什麼不將自己全然投入世上的宴樂中呢？然而，你的心靈也不容許你這樣做。那麼，這些不停的嘆息與哀告，又是從哪裡來的呢？請將你現在的光景，與基督對這樣的人所承擔的職分相對照；不要輕看全能者所賜的安慰，也不要拒絕那原本屬於你的憐憫。你只管投身在基督的懷抱中。即使你以為自己會滅亡，也要滅亡在祂的懷中；因為若不如此，你就必定滅亡。若世上任何地方還有憐憫可得，那憐憫就是在祂那裡。
在這事上可以顯明基督對你的眷顧：祂已賜給你在某種程度上仍有屬靈感覺的心。祂原本可以任憑你心地剛硬、安逸自恃、放縱褻瀆；而在一切屬靈的審判中，這是最嚴重的刑罰。那位曾為仇敵捨命的基督，難道會拒絕那些心中切慕祂的人嗎？那位藉著祂的僕人勸人與神和好的主，當我們誠懇向祂求和好時，難道會將我們推開嗎？絕對不會！ 毫無疑問，因為當祂先引導我們歸向祂，在我們心中燃起聖潔的渴望時，祂已預備好在祂恩典的道路上迎接我們。正如浪子回頭時，父親並沒有等他走到家門口，反倒遠遠看見他，就跑去迎接他。當神預備人的心尋求祂時，祂也必側耳聽他們的呼求。（詩 10:17）祂必不會忍心長久向我們掩面。即使神使我們落入極其黑暗的光景，看不見從祂而來的光，也看不見從受造之物而來的光，那時我們要記念祂藉著先知以賽亞所說的話：「你們中間誰是 … 行在暗中，沒有亮光?」就是沒有安慰的亮光，也沒有神面光照耀的亮光，「當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神」（賽 50:10）。我們永遠不會落到一個有充分的理由到完全絕望地步。因此，讓我們效法航海的人，在黑夜中仍然拋下錨穩住船。基督知道如何在這樣的光景中憐憫我們。你當思想：基督在祂受壓傷的時候（賽53:5），從父神所得著的是何等的安慰；同樣地，在我們受壓傷的時候，我們也必從祂那裡領受同樣的安慰。
一顆受壓傷的心所發出的嘆息，本身就是一種明證；它既表明我們對基督的愛，也見證了基督對我們的眷顧。我們心靈的眼目若不是先蒙祂施恩注視，就不可能轉向祂。我們對祂哪怕只有一點點的愛，也不過是祂先用祂的愛光照我們之後所產生的反映。正如基督吩咐我們去做的，祂都以身作則；照樣，凡祂呼召我們去承受的苦難，祂也都身經歷過，好使祂更能扶助我們，並在我們受苦的時候體恤和憐憫我們。當祂在客西馬尼園和十字架上經歷被父神離棄的時候，祂甘願暫時失去父神同在所帶來那無法言喻的安慰，為的是替我們承受主的忿怒；同時，祂也藉著親身經歷這一切，更加深切地知道如何在我們遭遇最大的患難時安慰我們。神認為我們有必要嚐嚐祂兒子曾深深喝過的那苦杯，好使我們稍微體會罪是多麽可怕，也明白基督對我們的愛是多麽深厚。但我們得安慰的是，基督已經替我們飲盡了那杯中的苦渣，祂必扶助我們，使我們的心靈在稍稍感到神的不悅時不會徹底灰心。祂不但成為人，更為我們成了咒詛；祂成為憂患之子。祂被壓碎，好叫我們不致被壓碎；祂受痛苦，好叫我們不致陷入絕望的痛苦；祂成了咒詛，好叫我們不致落在永遠的咒詛之下。無論人們渴望怎樣的全然充足的安慰者，都能在基督裡找到：
- 祂有從父神而來的權柄。 天上地下所有的權柄都已賜給祂。（太 28:18）
- 祂本身具有完全的能力。祂的名被稱為「全能的神」。（賽 9:6）
- 祂有完全的智慧，並且這智慧也是出於祂親身受苦的經歷，因此祂知道怎樣並在什麽時候幫助我們。（來 2:18）
- 祂甘心樂意幫助我們，因為祂是我們「骨中的骨，肉中的肉。」（創 2:23；弗 5:30）
《壓傷的蘆葦》（The Bruised Reed）
原作者：Richard Sibbes（1577–1635）
中文翻譯：FCC珍愛家庭中心翻譯