基督在履行祂的使命時，不會折斷壓傷的蘆葦，也不會吹滅那即殘的燈火（這裡意義遠不止於字面意思），因為他不僅不會折斷或吹滅，還會珍惜那些與他如此相處的人。

基督對待壓傷的蘆葦

醫生雖然會給病人帶來極大的痛苦，卻不會破壞人的身體，而是逐步地恢復它。外科醫生會切開和切除，但不會肢解。一位母親即使面對一個生病且任性的孩子，也不會因此而拋棄他。溪流中的憐憫豈能比源泉更多？我們以為自己比那位把憐憫之心栽種在我們心中的神更有憐憫之心嗎？

但若要進一步彰顯基督對所有被壓傷的蘆葦的憐憫，請思想他所承擔的丈夫、牧者和兄弟的親密關係，並將竭盡全力履行這些關係。基督出於愛，承擔了這些關係，而這些關係完全建立在祂天父的旨意和祂自願承擔的責任之上，難道蒙恩的人不能靠著基督，完成祂呼召他們去做的事嗎？請看他從最溫馴的動物身上借來的名字，例如羔羊和母雞，以此來表達祂溫柔的關愛。請看祂非凡的名字耶穌，救主，這是神親自賜給祂的。請看與祂的名字相符的職分，那就是「醫好傷心的人」（賽61:1）。當他受洗時，聖靈以鴿子的形象降臨在他身上，表明他應是一位像鴿子一樣溫柔的中保。

請看他以恩慈的方式履行他的職分。作為先知，他帶著祝福而來：「虛心的人有福了」（太5:3），並邀請那些內心深處似乎對自己充滿抗拒的人來到祂面前，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來」（太11:28）。當他看見百姓「如同羊沒有牧人一般」（太9:36）時，他的內心該有多渴望引領他們！凡來到他面前的人，他從不拒絕，儘管有些人自己離開。他以祭司的身份來到世上，為他的仇敵捨命。在世時，他教導門徒禱告的方式，並將向神禱告的話語放在他們口中，並賜聖靈在他們心中為他們代求。他為那些流他血的人流淚，如今他在天上為軟弱的基督徒代求，站在他們與神的憤怒之間。他是一位謙卑的君王；他接納哀慟的人來到他面前，他是貧窮和受苦人的君王。祂既有威嚴的光輝，也有憐憫和慈悲的心。祂是和平之君（賽9:6）。他為什麽受試探？不正是為了「搭救被試探的人。」（來2:18）嗎？我們怎能不期待從這位降世為人，好施恩給我們的這麽仁慈的中保（提前2:5）身上得到憐憫呢？他是一位醫術精湛的醫生，擅長治療各種疾病，尤其擅長療癒破碎的心靈。他為醫治我們而死，用他自己的血膏抹我們的靈魂。我們因自己的罪而自取滅亡，但藉著他的死拯救我們。他在天上豈不也懷著同樣的心嗎？當地做了他的腳凳時，天上的元首是這樣呼喊的「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（徒 9:4）。他雖升天沒有忘記自己的血肉之軀。雖然他已脫離了情慾，卻沒有使他失去對我們的憐憫。猶大的獅子只會撕裂那些「不願意祂作他們王」的人（路 19:14）。他不會向俯伏在他面前的人顯露祂的力量。

對我們自己而言

1. 我們該從中學習什麼呢？豈不就是在一切冤屈中「坦然無懼地來到施恩的寶座前」（希伯來書 4:16）尋求神的幫助嗎？難道我們的罪孽應使我們灰心喪志嗎？祂明明只為罪人而來！你被壓傷嗎？放心吧，祂在呼召你。不要隱藏你的傷口，在祂面前敞開一切，不要聽從撒但的計謀。即使戰戰兢兢，也要像那位可憐的婦人一樣來到基督面前，心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒」（太9:21）。我們必得醫治，並得到恩典的回應。我們當坦然無懼地以血肉之軀來到神面前；因為祂是我們骨中的骨，肉中的肉，使我們可以坦然無懼地來到祂面前。永遠不要害怕來到神面前，因為我們有這樣一位中保，祂不只是我們的朋友，也是我們的弟兄和丈夫。正如天使從天上宣告說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息」（路2:10）。也正如使徒保羅激勵我們「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！」（腓4:4）。保羅這樣做是有充分理由的。平安和喜樂是基督國度的兩大果子。讓世界隨意吧，即便我們無法在世上喜樂，我們卻可以在主裡喜樂。祂的同在使任何境況都變得舒適。當門徒以爲看見鬼魂而恐懼時，祂對他們說：「你們放心！是我，不要怕」（太14:27），彷彿祂同在時便沒有任何恐懼的理由。

2. 當我們感到被壓傷時，願這成為我們的依靠。基督的道路是先傷後癒。沒有完好無損的靈魂能夠進入天堂。想想當遇見試探時，基督也曾為我受試探；我的試煉與我的恩典和安慰相符。如果基督如此憐憫，不擊垮我，我就不應因絕望而崩潰，也不應將自己交付給咆哮的獅子撒旦，讓他把我撕成碎片。

3. 看看基督與撒旦及其爪牙截然相反的性情。撒旦在我們最軟弱的時候攻擊我們，就像西緬和利未攻擊示劍人一樣，「眾人正在疼痛的時候」（創 34:25），但基督會醫治罪惡和撒旦在我們身上造成的一切創傷。祂「醫好傷心的人」（賽 61:1）。就像母親對最軟弱、最病弱的孩子最為溫柔，基督也同樣對最軟弱的人最為仁慈。同樣，他賦予最軟弱的事物一種本能，使它們能夠依靠比自身更強大的事物來獲得支持。藤蔓依附在榆樹上，最弱小的生物往往擁有最堅固的庇護所。教會意識到自身的軟弱，因此願意依靠她所愛的人，躲藏在他的羽翼之下。

誰是壓傷的蘆葦？

但我們怎能知道自己是否配得憐憫呢？

答：（1）這裡所說的壓傷者並非指那些僅僅因十字架而降卑的人，而是指那些因十字架而認識到自己罪的人，這才是最大的壓傷。當良心被罪疚感壓垮時，每一次審判都會將神的憤怒帶入靈魂，一切微小的痛苦，最終都會匯入聚成良心因罪所承受的巨大痛苦。正如所有腐敗的體液都會流向身體的疾病和壓傷之處，正如所有債主都會在債務人被捕後追討債務一樣，當良知覺醒時，所有過去的罪孽和現在的痛苦都會匯聚在一起，使壓傷處更加痛苦。如今這樣受壓傷的人，除了求那壓傷他的那位施以憐憫之外，別無所求。他打傷我們，也必纏裹（何西阿書 6:1）。那位因我的罪孽理當如此懲罰我的主，必再次醫治我的心。（2）重述一遍，真正被壓傷的人，視罪為最大的惡，並視神的恩典為最大的善。 （3）他寧願聽見憐憫，也不願得到王國。（4）他認為自己一文不值，根本不配活在自己腳下的這片土地上。（5）他待人不苛責，就如在家一樣，卻對那些在神手下的人充滿同情和憐憫。（6）他認為那些行在神的聖靈安慰中的人，是世上最幸福的人。（7）他敬畏神的話（賽66:2），並且敬重那些帶給他平安的使者的腳蹤（羅10:15）。 （8）他更注重破碎心靈的內在操練，而不是形式，卻仍謹慎地運用一切聖潔的方法來表達安慰。

但我們要如何才能達到這種心境呢？

答：首先，我們既可以將「壓傷」視為一種神帶我們進入的狀態，或是我們必須履行的一個義務。兩者在此都適用。我們必須與神一同經歷自我壓傷。當祂使我們謙卑時，讓我們也謙卑自己，不要與祂對抗，因為那樣祂會加倍擊打我們。讓我們在基督的一切管教中為祂辯護，因為知道祂對我們的一切安排都是為了使我們自己的心回轉。祂壓傷的工作是為我們的自我壓傷提供護理。讓我們為自己的悖逆哀嘆，並說：主啊，我的心是多麼悖逆，以至於我需要這一切，一點也不能被省略！我們必須向自己內心的剛硬發動猛攻，並盡一切所能使罪惡更顯得丑惡。我們必須仰望為我們受壓傷的基督，仰望我們用罪孽刺透的祂。然而，除非神藉著聖靈深深地責備我們，將我們的罪擺在我們面前，使我們止步不前，否則一切努力都是枉然。那時，我們才會呼求憐憫。責備會帶來悔改，而悔改會帶來謙卑。因此，要祈求神，求祂將清晰而強烈的光照進我們靈魂的每一個角落，並賜給我們能力的靈，使我們謙卑下來。

我們無法規定自己要經歷多少壓傷，但必須達到這樣的程度：（1）使我們能夠將基督看得高於一切，並且明白到必須擁有一位救主；（2）我們要改正錯誤，哪怕付出慘痛的代價，例如砍掉自己的右手，或挖出自己的右眼。有些人輕視謙卑的功課，甚至以此為藉口，為自己隨意對待內心的行為開脫，聲稱基督不會折斷壓傷的蘆葦，這是十分危險的；這些人必須明白，並非每一次突如其來的恐懼和短暫的悲傷，就能使我們成為壓傷的蘆葦；這並非僅僅是「叫人垂頭像葦子」（賽58:5），而是要使我們內心經歷一種深切的悲痛，以至於使罪惡比懲罰更令我們憎惡，直到我們以「神聖的暴力」來對抗罪惡。否則，如果我們偏袒自己，就會給神留下壓傷我們的機會，並讓我們事後痛悔不已。我承認，在某些情況下，對某些靈魂來說，過度且長時間地施加這種壓傷是危險的，因為他們可能會在傷痛和重負之下，在喚醒之前死去。因此，在各種混合的聚會中，按個人的所需去安慰是好的，這樣每個靈魂都能得到應有的安慰。但如果我們把「基督裡的憐憫遠勝過我們裡面的罪」當作基本真理，那麼徹底地處理罪就不會有任何危險。寧可帶著壓傷上天堂，也不要毫髮無損地下地獄。因此，我們不要過早放棄，也不要未等到痊癒就揭開石膏，而要堅持不懈，直到罪惡成為一切中最苦澀的，而基督則成為一切中最甘甜的。當神的手以任何方式臨到我們時，最好將我們對其他事物的悲傷轉移到一切的根源 – 罪惡。讓我們的悲傷在那個管道中更多地流淌，這樣罪滋生悲傷，悲傷也能吞噬罪。

但是，如果我們對罪的悲傷程度超過了對懲罰的悲傷的程度，我們豈不是已經被壓傷嗎？

答：有時，在靈魂深處，外在的悲傷所帶來的傷痛可能比因觸怒神而產生的傷痛更沉重。因為在這種情況下，悲傷會侵蝕人的整個身心，無論外在和內在，除了微弱的信心火花之外，沒有任何東西可以支撐它。這信心，由於痛苦的強烈衝擊，在實踐中變得停滯不前。當靈魂遭受突如其來的痛苦，如同激流或洪水般襲來時，這種感覺最為強烈。尤其是在身體患病中，由於靈魂與身體之間的相互依存，疾病對靈魂產生的影響如此之大，以至於不僅妨礙了靈性，而且常常會阻礙身體自然的活動。因此，雅各希望我們在苦難中自己禱告，但在生病時「就該請教會的長老來」（雅各書 5:14）。這些長老或許會像福音書中的人物一樣，在禱告中為那些無法陳述自己病情的病人向神祈求。於是，神會接納這種因痛苦的尖銳和苦澀而提出的懇求，正如大衛所經歷的（詩篇 6）。主知道我們的本體，思念我們不過是塵土。（詩篇 103:14），我們的力量並非鋼鐵般堅韌。

這是他對我們這些受造物展現信實的一個方面，因此他被稱為「信實的造化之主。」（彼得前書 4:19）。 「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」（哥林多前書 10:13）。有一些誡命，猶太人稱之為律法的籬笆。為了使人與殘酷行為隔離，神命令他們不可將母羊與幼羊一同帶走，也不可「用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出 23:19），「牛在場上踹穀的時候」也不可「籠住牠的嘴」（哥林多前書 9:9）。難道神只眷顧牲畜，不眷顧他更高貴的被造物嗎？因此，我們應以仁慈之心看待神子民在這樣情況下所發出的抱怨。儘管約伯曾發出那些強烈的抱怨，但他仍然在神眼中是一位有忍耐的人。暫時被壓垮的信心終將再次獲得力量；為罪而悲傷，雖然在激烈程度上不及為苦難而悲傷，但在恆久性上卻勝過後者；如同泉水滋養的溪流能夠維持，而突然暴漲的溪流卻會乾涸。

為總結這一點，並鼓勵大家徹底地經歷壓傷，在神的壓傷下保持耐心，讓所有人都明白，沒有比那些自認離神最遠的人更適合得安慰。大多數人還沒有強烈失落的感覺，使他們渴望一位救主。我們內心深處神聖的絕望是真正盼望的根基。在神那裡，孤兒得蒙憐憫（何西阿書 14:3）；如果世人缺乏父親，他們就應該更感受到天父的慈愛，因為住在至高至聖的神，也與心靈痛悔、謙卑的人同居（賽57:15）。基督的羊是軟弱的羊，各方面都有所缺乏；因此，他悉心照料每一隻羊的需要。他尋找失喪的，領回被逐的，纏裹受傷的，堅固軟弱的（結34:16）。他將最溫柔的關懷給予最軟弱的。他把羔羊抱在懷裡（賽40:11）。他對彼得說：「餵養我的小羊」（約21:15）。他非常了解並體卹那些憂傷的靈魂。他多麼小心謹慎，以免彼得和其他使徒在他復活後過於沮喪！「你們可以去告訴他的門徒和彼得」（可 16:7）。基督知道，他們離祂而去的冷漠和罪疚感使他們意志消沉。他多麼溫柔地忍受了多馬的不信，

甚至屈尊俯就他的軟弱，任由他將手伸入他的肋旁。