因此，傳道人需要謹慎對待初信者。他們應該小心，不要把事情說得太嚴重，不要把某些與許多虔誠基督徒的經歷不符的事情當作恩典的必要證據，也不要把救贖和定罪的重擔壓在那些不能承受如此重壓的事物上。這樣一來，人們就會不必要地被壓垮，而且可能很難靠自己或他人的幫助重新振作起來。如此溫柔的救主的使者不應傲慢自大，不應在人們心中佔據基督本應佔據的位置，如同在祂自己的聖殿裡一樣。對人過度尊重是天主教的弊端之一。「 人應當以我們為基督的執事」（林前4:1），不多不少，恰到好處。保羅在處理良心問題上是多麼謹慎，不給任何軟弱的良心設下陷阱。
簡樸與謙卑
傳道人同樣應注意，不要用晦澀難懂的言辭，故作高深，掩蓋真實的意思。真理最害怕的就是被掩蓋，最渴望的就是清晰地展現在世人面前。真理越樸實無華，就越是美麗而有力。我們聖潔的救主，既取了我們的人性，也取了我們熟悉的說話方式，這是他甘願謙卑的一部分。保羅是一位博學之士，卻也像母親一樣乳養軟弱的人（帖前 2:7）。
基督身上那份憐憫之心應當激勵祂的僕人，使他們甘願為了最卑微之人的益處而謙卑自己。施洗約翰之後，是什麼使得天國「是努力進入的」（太11:12）？不正是因為那些令人感到安慰的真理被如此清晰地揭示，並以確鑿的證據證明，以至人們深受感動，甘願以神聖的努力去獲取嗎？
基督揀選了那些感受過最被憐憫的人來宣講憐憫，例如彼得和保羅，使他們成為自己所教導的榜樣。保羅向什麼樣的人就做什麼樣的人（林前9:22），為了他們的益處屈就。基督從高天的尊貴降卑虛己，以溫柔的愛拯救靈魂。我們不是更該放下高傲的姿態，去幫助任何軟弱的靈魂嗎？神是如此謙卑，人豈能高傲呢？我們看到撒但的僕役們變換各種形狀，為要「勾引一個人入教」（太23:15）。我們看到野心勃勃的人會努力迎合那些希望從他們那裏獲得提拔的人的喜好，那麼，我們豈不也應該努力全心全意地服事基督嗎？我們盼望藉著他得救，不，我們不是已經與他一同坐在天上了嗎？當我們自己已得着基督，就應當努力引領他人歸向基督。聖潔的雄心和渴望會驅使我們效法基督，但我們必須先捨棄自己。
我們也不該用奇怪的或「所疑惑的事」（羅14:1）來折磨他們的心智，因為這樣只會分散他們的注意力，使他們疲憊不堪，並使他們有理由放棄一切。教會在微妙的問題上最為活躍的時候，就是在宗教方面最為貧瘠的時候。因為它使人認為宗教只是聰明才智的體現，只是在打結和解結上做文章。傾向這種做法的人，頭腦通常比心靈更熱。
然而，即便如此，當我們身處在對核心問題產生懷疑的時代和境地時，人們仍應努力在信仰上站穩腳跟。神常常允許問題出現，是為了考驗我們的愛，也為了鍛鍊我們的能力。沒有什麼比在懷疑之後才確信的事情更可靠了。動搖能使根基穩固。在一個充滿爭論的時代，做一個基督徒是明智之舉，並且要知道該將我們的靈魂寄託於何處。愛的職責在於移除障礙，鋪平通往天堂的道路。因此，我們必須注意，不要以避免爭論為藉口，讓反對真理者佔上風；如此一來，我們很容易背叛了神的真理和世人的靈魂。
同樣，那些過於嚴苛的做法也會失敗，使那些飽受困擾的人們無法從中獲得慰藉。因為如此，許多人壓抑了自己的慾望，內心備受煎熬，因為他們找不到可以傾訴悲傷、撫慰心靈的人。
我們不可在神所釋放的地方捆綁，也不可在神所捆綁的地方釋放；不可在神所關閉的地方打開，也不可在神所打開的地方關閉。正確使用鑰匙總能成功。在個人應用中，必須格外謹慎；因為一個人可能是假先知，卻仍然說真理。如果他所說的話對聽者而言並非真理，使那些神未曾使之憂傷的人感到憂傷，或以不正當的方式給予安慰，那麼惡人的心或許會因此而更加堅定。一個人的美食，可能是另一個人的毒藥。
如果我們檢視當今時代的普遍情緒，就會發現振奮人心、喚醒靈魂的經文最適宜；然而，許多破碎的心靈需要溫柔而安慰的話語。即使在最艱難的時期，先知們向隱匿的信徒餘民傳遞了甜蜜的安慰。神賜安慰。先知被告知：「你們要安慰，安慰我的百姓！」（賽40:1），以及「揚起聲來，好像吹角」（賽58:1）。
正確的判斷
這裡同樣需要補充一點。憐憫不會剝奪我們正確的判斷力，以至於把散發惡臭的火把當作將殘的燈火。沒有人會比那些理當受到嚴厲懲罰的人更需要憐憫。這個例子既不容忍冷淡，也不能過度縱容那些需要被喚醒的人。寒冷的疾病必須用熱的藥來治療。以弗所教會理當受到稱讚，因為它不能容忍惡人。（啟2:2）。我們應寬容待人，同時也要厭惡邪惡。我們的救主基督看到他最摯愛的門徒身上有危險的軟弱時，他會嚴厲地責備他們。懶惰為耶和華行事的，必受咒詛（耶利米書 48:10），即使是出於公正的嚴厲，例如不將劍插在敵人的腹中。那些我們任由他們被他們最大的敵人─他們的罪惡──出賣的人，將來必有正當的理由咒詛我們。
若沒有一種超越我們自身靈性的精神，我們很難保持仁慈與嚴厲之間的公正界線。我們應當渴望在一切事上都受其引導。那與謹慎同在的智慧（箴 8:12）將在這些細節上指引我們，沒有它，美德就不是美德，真理就不是真理。規則和具體情況必須結合起來考慮；因為如果沒有敏銳的洞察力，表面上的相似之處會導致我們對它們的看法出現錯誤。天主教中那些狂熱、暴戾且具破壞性的靈，試圖以殘酷手段推廣他們的宗教，這表明他們對來自上天的智慧一無所知，這種智慧使人溫和、和平，並準備好展現他們自己所感受到的憐憫。以某種寬容和克制來取得勝利，既符合基督的教導，也符合人的本性，這是一種行之有效的方法。
然而，我們常常在那些呼籲克制的人身上看到一種虛偽的靈。他們這樣做只是為了更有效地推進自己的計劃；如果他們成功了，他們幾乎不會對別人展示現在要求別人擁有的那種克制。同樣，還有一種傲慢的克制，當人們自以為是地譴責雙方，彷彿他們比雙方都更有智慧時，然而，儘管他們的精神正確，旁觀者或許比衝突雙方看到更多。
掌權者應如何行事
在教會的責備中，更符合基督的靈的做法是傾向較溫和的方式，而不是用木槌打額頭上的蒼蠅，也不要因為小事就把人拒於門外。會幕的剪燭器（燈芯剪）是用純金製成的，象徵著那些用來保持教會發光的責備的純潔無瑕。賜予教會的權柄是為了造就，而不是為了毀滅。保羅是多麼謹慎，以致那位犯了亂倫罪的哥林多人（林後2:7），即便悔改，也不會被過度的悲傷吞噬。民事官員出於民事需要和國家原因，必須讓法律依其程序執行；然而，他們也應該效法這位溫和的君王，不要將苦毒和激情與來自神的權柄混為一談。權威是神威嚴的光芒，在人為因素混雜最少的地方最為彰顯。正確運用權威需要超越常人的智慧。這根繩子既不能太緊，也不能太鬆。公義是和諧的。草藥過熱或過冷都會致命。我們看到，即使是相互矛盾的元素，只要巧妙地調和，也能保存在一個整體之中。嚴苛的公義往往是極端的不公，在某些特殊情況下，與其採取強硬態度，不如採取溫和態度，這樣更容易接受責備。
對那些遭受苦難的人傲慢無禮，即使他們謙卑下來，也不會是那些尋求憐憫的人。苦難應該是引人走向憐憫的磁石，而不是讓驕傲踐踏的腳凳。有時，人們會發現，那些受他人統治的人最容易因任性和嚴厲的指責而造成傷害，從而貶低和打擊上級為公眾利益所做的努力。鑑於人性是如此軟弱，尤其是在這個瘋狂的時代，我們應該欣然接受政府給予任何適度的幸福，而不是像在傷口上釘釘子，用誤解激化矛盾。在此，我們應該用愛來包容上級犯下的較小錯誤。很多時候，窮人反而會因為不公正的叫囂而成為壓迫者。我們應該努力對執政者的行為做出最佳解讀，以盡可能貼近這些行為的性質。
我們對弱者的虧欠
最後，對於普通的基督徒，甚至對我們所有人，在日常關係中，有一點要注意：我們在許多事上虧欠了弱者。
- 讓我們謹慎行使自由，努力做到言行舉止不冒犯他人，以免我們的榜樣迫使他們效法。榜樣是一股強大的力量，正如彼得的榜樣（加拉太書 2）。放蕩的生活是對我們自己和他人靈魂的殘忍。雖然我們無法阻止那些注定要滅亡的人的滅亡，但如果我們做了那些本身就會毀滅他人靈魂的事情，那麼他們的毀滅就該歸咎於我們。
- 人們要警惕，不要像撒旦那樣歪曲他人的善行，就像他歪曲約伯的遭遇一樣。「約伯敬畏神，豈是無故呢？」（約伯記 1:9），或毀謗他人，根據他們自己心中的邪惡來論斷他們。魔鬼從這種加諸於宗教的打擊和責備中獲得的利益，比用火和柴燒獲得的利益更大。這些如同不合時宜的霜凍，扼殺一切萌芽中的傾向，它們與希律王一樣，企圖在年輕的信徒心中扼殺基督。基督徒是神聖的，是基督的殿；凡毀壞神的殿，基督也必毀壞那人（林前3:17）。
- 需要注意的事情之一是，普通的基督徒常常肆意妄為地指責他人，卻沒有考慮到他們所受的試探。有些人會在情緒激動時脫離教會，與弟兄斷絕關係。但壞脾氣不會改變真正的親情；即使孩子一時衝動，要與母親斷絕關係，母親也不會與孩子斷絕關係。
因此，在如今這充滿論斷的時代，雅各的警告不無道理：不要「多人做師傅」（雅各書 3:1），我們不可因倉促的責備而彼此攻擊，尤其是在無關緊要的事情上；有些事取決於做或不做之人的心意；因為對主而言，兩者皆可。
在那些既非絕對正確也非絕對錯誤的事情上，若懷有聖潔的目標，那麼，人的判斷，即便看似矛盾，但卻並非完全應受責備。基督，因著祂所看到我們目標的美好，就寬容其中的任何缺點，不將其歸咎於我們。人們不可過度好奇地窺探他人的弱點。我們更應當努力看見他們在永恆中擁有的，從而使我們的心傾向於愛他們，而不是關注那些最終會被神的靈除去的弱點，使我們與他們疏遠。有些人認為寬恕軟弱者是恩典的力量，而最堅強的人卻最樂意包容軟弱者的軟弱。
哪裡最聖潔，哪裡就最節制，只要不損害對神的虔誠和他人的益處。我們在基督身上看到一種奇妙的、絕對聖潔的性情，同時又極度節制。如果他堅持條件，而不是如此屈尊俯就我們，我們的救恩又會怎樣呢？我們不必假裝比基督更聖潔。效法他是為了要造就，那就不是諂媚。
聖靈樂意住在污濁、令人厭惡的靈魂裡。哦，但願聖靈也能將同樣的憐憫之心注入我們的靈裡！我們之所以能忍受苦艾和其他令人不快的植物和草藥的苦澀，只是因為我們體驗過它們的一些有益特質；為什麼我們要因為某些性情苛刻就拒絕那些有用和有恩典的人呢？而這種苛刻的性情，我們覺得被冒犯，其實他們自己也感到痛苦。
恩典，在我們活著的時候，存在於那些尚未完全更新的靈魂之中，棲居於受多種私慾影響的軀體中，這私慾會使靈魂有時沉溺於某種激情，有時沉溺於另一種激情。布塞（Bucer）是一位博學而溫和的神學家。經過長期的體驗，他決心不拒絕任何在其身上看到「基督特性」（aliquid Christi），身上帶有基督特質的人。在這種不完美的狀態下，最好的基督徒就像是稍微偏輕的金子，需要給予一些寬容才能通過。你必須給予優秀的人應有的寬容。
我們必須出於愛和憐憫，彌補我們所看到的他們身上的不足。基督教會是一間普通醫院，其中每個人都或多或少地患有某種屬靈的疾病，因此，每個人都有機會操練智慧和謙卑的。
為了更好地完成這事，讓我們披戴基督的靈。神的靈充滿威嚴。敗壞很難向敗壞屈服。驕傲是無法容忍驕傲的。這場爭戰的兵器本不是屬血氣的（林後10:4）。偉大的使徒們直到「領受從上頭來的能力」（路24:49）才開始事奉的工作。聖靈只使用祂自己的工具。我們應該思想，在這種情況下，基督會對這一方抱持怎樣的慈愛？這位偉大的醫生，正如他眼光敏銳、口舌醫治一樣，他的手也靈巧，心也溫柔。
此外，讓我們設身處地想想我們所面對之人的境況。我們自己現在、曾經或將來也可能處於那種境況。讓我們設身處地，並且思考基督徒與我們之間是多麼密切的關係，如同弟兄、同為一體的成員、同得救贖的後裔。因此，讓我們在各方面都溫柔地關懷他們；尤其要珍惜他們良心的平安。良心是敏感而脆弱的，必須如此對待。它就像一把鎖：如果出了故障，就很難打開。