綜上所述，稍加探討，便不難解答有些人需要幫助的問題，這問題就是：當我們內心完全抗拒履行本分時，我們是否仍然應當盡本分？為了解答這問題，我們必須考慮以下幾點。

當恆心盡本分

1. 我們的心按著本性不肯放棄自己的自由，惟有經過極大的掙扎，才肯負起本分的軛。本分越是屬靈，人心就越不情願順服。敗壞大多是在每一次忽略本分時逐漸得勢。這就如同逆水行舟，少划一槳，往往再划三槳也不能彌補；因此，我們當使自己的心緊緊守住本分，不要聽從它隨時為逃避本分所編造的各種藉口。

2. 當我們開始盡本分時，神就在我們裡面更加有力地施行祂的工作。我們會發現内心愈發火熱，力量會日益增長；因為聖靈與我們同行，按著祂的恩典逐步提升我們，直到使我們彷彿身在天國。神常常樂於利用我們的抗拒，好讓祂的作為更清楚地彰顯，使一切榮耀歸於祂，正如一切能力也都是從祂而來。

3. 當沒有其他事物可以讓行動變得更甘甜時，順服便顯得最為真實。即使所獻的祭並不完全，但獻祭時所存的順服之心卻蒙神悅納。

4. 凡是我們從自己的敗壞本性中奪回來的，每一分勝利，將來都必帶來與今日所經歷的攔阻同樣大的安慰。情感和心靈的自由往往要等到盡本分後才能獲得。獎賞伴隨工作而來。在盡本分的過程和之後，我們體驗到神的同在，而如果沒有順服，我們可能苦苦等待，卻始終無法得到。這並不妨礙聖靈照著祂自己的旨意，隨時吹拂我們的靈魂（約3:8）；因為我們所說的，只是指靈魂處於一種風平浪靜、毫無動力的光景，在這樣的時候，人必須彷彿逆流划船一般，奮力前行。正如航行時，手必須握穩舵柄，眼必須仰望星辰；同樣，我們也當運用自己僅有的一點力量去盡本分，並仰望神施恩扶助。聖靈必按著最合宜的時候，且出於祂白白的恩典，賜下所需的扶助。

然而，在那些需要身體與心靈一同投入的本分中，可能會出現停頓，直到體力恢復。磨礪工具並非耽誤工作，而是作好準備。同樣，在突發的情緒激動中，也應該花時間使自己的心靈安定平靜，如同把琴弦調準一般。先知曾吩咐人為他彈琴，好使他的心靈重歸平靜（王下 3:15）。

克服挫折

苦難會帶來挫折，因為我們缺乏耐心。 「唉！」我們哀嘆道，「我永遠無法度過這樣的試煉。」但如果神讓我們經歷這試煉，祂必與我們同在，最終領我們從試煉中出來，使我們更加煉淨。我們失去的只是渣滓（亞13:9）。靠自己的力量，我們無法承受哪怕最輕微的苦難，但靠著聖靈的幫助，我們卻能承受最大的苦難。聖靈會用祂的肩膀幫助承擔我們的軟弱。主會伸出援手，攙扶我們（詩37:24）。「你們聽見過約伯的忍耐，」雅各說（雅5:11）。我們也聽見了他的不耐煩，但神卻憐憫地不計較他的過失。這也使我們在淒涼孤苦的景況中得著安慰，如遭遇傳染病等患難之時；在這些時候，我們更是直接處於神的手中。就在那時，基督憐憫的寶座就在我們的病榻旁，祂數算我們的眼淚，也垂聽我們的歎息。現在回到我們所要論及的聖禮¹，它不是為天使而設，而是為世人而設；不是為完全的人而設，而是為軟弱的人而設；也不是要使基督──那位真理本身──受約束而設，而是因為我們內心充滿罪惡和不信，常常對真理本身也生出疑惑。

因此，祂的恩慈不是只留給我們許多寶貴的應許，祂也賜給我們確據，使我們的信心更加堅固。即使我們尚未做好充分的準備，也讓我們像希西家王一樣禱告：「凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。 」（代下 30:18-19）如此，我們便能坦然地領受這聖禮，並且大有收穫。這應當使我們在一切本分上都能歡歡喜喜地持守；因為，只要我們恨惡自己的敗壞，並竭力與之爭戰，這些敗壞就不算是屬於我們的。「不是我做的，」保羅說，「乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅 7:17）因為凡是我們所厭惡的，就絕不會傷害我們；神也必按著我們所愛、所渴慕、所竭力追求成為的樣式看待我們。我們渴望成為怎樣的人，我們就會成為怎樣的人；我們真心渴望勝過的，我們就會勝過，因為神必成就敬畏祂之人的心願（詩篇 145:19）。這樣的渴望就是對所渴望之事的憑據。今世的事務，只需一點點鼓勵，就足以催促我們去做；然而，神所賜給我們的一切幫助和激勵，卻幾乎不能推動我們那遲鈍退縮的本性。

挫折的根源  

那麼，這些挫折究竟來自何處呢？

1. 不是來自天父，因為祂已藉著祂所立的約，應許要憐憫我們，正如父親憐憫自己的兒女一樣（詩篇 103:13），祂也必像父親一樣，接納我們軟弱的努力。凡我們在盡本分上的不足，祂必以祂恩慈的寬容補足。這樣，我們就尊榮了祂所喜悅的恩典，這樣的恩典與那些更完全的服事同樣蒙祂喜悅。正如一句拉丁格言所說：Possibilitas tua mensura tua（你所能做到的，就是衡量你的標準）。

2. 不是來自基督，因為按著祂的職分，祂不會吹滅將殘的燈火。我們看到，基督將祂最豐盛的愛賜給那些地位卑微、才能軟弱、又因軟弱而令人厭棄的人，甚至那些犯下嚴重過錯的人。祂這樣做，首先是因為祂樂意挫敗人肉體的驕傲，肉體通常以某些外在的卓越來衡量神的愛；其次，祂也樂意藉此彰顯祂恩典的自由，並堅立祂君王的主權，使「誇口的，當指著主誇口」（林前1:31）。

在《希伯來書》第十一章所記載那如雲彩般眾多的見證人中，我們看到喇合、基甸和參孫，也與信心之父亞伯拉罕並列（來11:31-32）。我們賜福的救主，既是父神本體的真像，在這事上也與父神心意相通，祂因父神將福音的奧祕向那些單純的人顯明，卻向那些在世人眼中看爲最有智慧、最負盛名的人隱藏（太11:25-26），而將榮耀歸給父。

值得記錄的是，奧古斯丁曾經描述他那個時代一位單純的人，他幾乎完全喪失了理智的能力；他能對一切加在自己身上的傷害極其忍耐。但出於對信仰的敬畏，他絕不容忍任何對基督之名的褻瀆，致凡遇見褻瀆主名的人，他便向他們投擲石頭，甚至連自己的官長也不放過。這表明，沒有人的能力微薄到不配蒙受基督的恩典。只要祂願意選擇一個人並藉此彰顯祂的憐憫，就決不會因人的悟性低微而棄絕他，即使那人是極其單純。

3. 灰心喪志也不是來自聖靈。祂扶助我們的軟弱，並且按著祂的職分，就是那位保惠師（羅8:26；約14:16）。如果祂使我們知罪，並因此使我們謙卑，也是為了替祂安慰我們的職分預備道路。因此，使人灰心喪志的是來自我們自己和撒但，牠竭力使我們對盡屬靈本分生出厭惡之心。

 釋除幾項疑慮

在許多灰心喪志的原因中，有些人甚至在最美善的本分上，也常受良心疑慮的困擾；一方面是因身體的疾病，另一方面是撒但存心惡毒，在他們通往天國的路上，把塵土撒進他們的雙眼；再一方面是殘留的無知，如同黑暗容易滋生恐懼，尤其對基督的憐憫之心的無知，人若深信基督憐憫的本性，就能輕易地驅散虛假的恐懼。他們認為祂時刻警戒著、伺機抓住他們的過失，他們卻看不到這想法不僅虧負了自己，也誤解了祂的良善。這種疑慮，在很大程度上，是敬虔心靈的標誌，就像有些雜草反而是肥沃土壤的徵象一樣。因此，他們更值得被憐憫，因為這是一種沉重的苦楚，而在大多數人身上，這種苦楚的根源與其說是良心的困擾，不如說是想像力的失調。基督降世的目的就是要將我們從所有這種毫無根據的恐懼中釋放出來。有些人仍然缺乏對我們在恩典之約下所享有的安慰和福分的認識，以至於他們非常灰心喪志。因此，我們必須明白：

1. 人的軟弱並不會破壞與神所立的約。夫妻之間的軟弱不會廢除婚約，難道我們要讓自己比基督所看待的更可憐嗎？基督以身作則，為所有丈夫樹立了愛的榜樣。

2. 人的軟弱並不會使我們失去蒙憐憫的資格；相反，我們的軟弱使神更眷顧我們（詩篇 78:39）。憐憫是教會在與基督婚約中所得的產業之一。基督「以憐憫」將教會許配給祂自己（何 2:19）。丈夫有義務包容妻子，因為妻子是「較弱的器皿」（彼前 3:7），我們豈能認為基督會不遵守祂自己的法則，不包容祂軟弱的配偶呢？

3. 如果基督不憐憫我們的軟弱，祂就不會有子民來服侍祂。因此，即使我們非常軟弱，但只要我們不在惡意反對和破壞神真理的人之中，就不要陷入絕望的情緒；因爲我們有一位滿有憐憫的救主。

但為了避免我們毫無根據地妄自尊大，我們必須明白，軟弱可視為以下幾種情況：要麽是我們盡力而為中存在的缺陷；要麽由於我們在基督裡尚未成熟（如同嬰孩一般），要麼是能力不足（能力有限）所致；要麼是突發的、無意的、與我們通常的傾向和目的背道而馳，此時我們的判斷力被突如其來的試探所蒙蔽。之後，我們感受到自己的軟弱，為此憂傷；因憂傷而哀嘆。並在哀嘆中，我們也努力改過自新；最終，在不斷努力中，我們在對抗自身敗壞的事上取得一些進展。

如此看待的這些軟弱，雖然是使我們謙卑的事，也是我們每日治死自身罪的對象；但我們仍然可以坦然來到神面前，善行也不會因此而消亡，或被玷污到完全失去神的悅納。但若為軟弱辯解，就不只是軟弱了；縱容自己軟弱，就不僅是軟弱了。為罪惡辯解，只會使我們啞口無言，以致心靈無法像孩童般自由地稱神為父，也無法享受與祂甜蜜的交通，直到在神面前因羞愧而謙卑自己、重新操練信心，與神恢復和好。那些曾因罪被壓傷的人，即使跌倒，也很快能夠恢復。彼得因基督慈愛的眼光而恢復，大衛因亞比該的勸戒而回轉。如果你告訴一個小偷或一個流浪漢他偏離了正路，他不會理會你，因為他的目的原本就不是走在正路上，而是隨心所欲，走對自己有利的路。

何為軟弱之罪？

為了進一步闡明這一點，我們必須明白：

1. 如果一個人有軟弱的罪，他必須是已經開始擁有恩典的生命。 因為沒有生命，就不會有軟弱。 

2. 一個人必須真誠且普遍地傾向追求最佳與最美好的事物。 

雖然一個敬虔的人可能會在某些事情上一時偏離正道，但因為基督的靈在祂裡面掌權，並且因為他的目標總體上是正確的，所以他要麼會自己回轉，要麼會聽從他人的勸告。 

3. 一個人必須有正確的判斷力，選擇最美善的道路，否則他的心就是敗壞的。 因爲敗壞會滲透全人，使人所有的行為都從根源受到污染。 這些人隨後為放蕩辯解，並指責神的道路過於嚴苛。 他們行事的原則本身就是不良的。 

4. 一個人必須對基督懷有婚姻之愛，因此在任何情況下，他們絕不拋棄主與丈夫，也不能完全順從自己或他人的慾望，讓自己能控制自己。 

基督徒對基督的行為在許多方面可能十分冒犯祂，甚至導致一時的隔閡；然而，他仍會承認基督，基督也必承認他；他絕不會決意走上一條明知會與基督決裂的道路。人的心若在這些方面具有這樣的特徵，我們便當知道：基督以赦免人許多的軟弱為自己的榮耀；不但如此，祂的能力更是在人的軟弱上顯得完全。有些軟弱幾乎無法克服，例如健忘、靈裡憂悶、突如其來的情緒激動和驟然而生的恐懼，這些雖然是人之常情，卻大多都受了罪的污染。如果基督的生命在我們裡面，我們就會感到厭倦，恨不得擺脫它們，就像病人擺脫熱病一樣；否則，與其說是軟弱，不如說是任性，人的意志越是投入其中，罪性也就越重。當神喚醒我們的良心，「將這些事擺在」在我們面前時（詩篇 50:21），那些微小的罪也會成為沉重的負擔，不僅會壓傷蘆葦，還會搖動香柏樹。然而，神的兒女從不會憑著自己的意願犯罪，因為他們心中有一條與之相反的律，這律打破了罪的權勢，並且總有一些隱秘的力量在對抗罪的律。然而，在罪行中仍可能含有相當程度的故意，以致後來極大地損害我們的安慰，並使我們長久處於良心不安的痛苦之中；神在祂慈父般的治理中，暫時令我們感受不到祂的愛。我們在犯罪時，意志越是向罪屈服，就越使自己遠離屬靈的安慰。違背良心而犯罪，就如燭中的燭花，會使燭光昏暗；它奪去我們的喜樂，也因此削弱我們的力量。因此，我們必須知道，凡故意破壞成聖生活的行為，必大大妨礙我們對稱義的確信與感受。

這樣的人該如何重獲平安呢？他們必須嚴厲地譴責自己，同時仍要像初信時一樣，將自己完全交託於神在基督裡的憐憫。如今，他們既看見自己更深的需要，就越當更堅定地依附基督；並且要記念基督在這裡所顯明的溫柔，因為祂不吹滅將殘的燈火。我們常見，在人深深自卑之後，基督所賜的平安往往比先前更為豐盛，以證明這和好的真實；因祂深知撒但的詭計，總想把這樣的人打壓得更低。因爲這些人在自己眼中已極其卑微，又因自己的忘恩而羞愧，不敢抬頭仰望基督。

我們看到，神不僅赦免了大衛，而且在他飽受磨難之後，賜給他智慧的所羅門繼承他的王位。我們在《雅歌》6:4看到，教會因輕視基督而被降卑之後，基督再次溫柔地接待她，並開始稱讚她的美麗。我們當知道，這是我們的安慰：基督受膏，擔當這偉大的中保職分，並不是單為赦免較小的罪，也是為赦免最大的罪；只要我們裡面尚有一點真實信心的火花，仍然能抓住祂。因此，若有壓傷的蘆葦，不要在基督沒有將他排除之外時，反倒自己排除自己。 祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來」（太11:28）。我們為何不倚靠基督這恩慈的心腸呢？我們所以仍覺貧乏，只因為不曉得自己在基督裡的豐富。在受試探的時候，當信基督，而不要信魔鬼；要從真理本身領受真理，不要聽從那說謊者，就是那仇敵和殺人者的話。

註1： 早期版本的一則旁註寫道：「這是在聖餐禮上宣講的」。

《壓傷的蘆葦》（The Bruised Reed）
原作者：Richard Sibbes（1577–1635）
中文翻譯：FCC珍愛家庭中心翻譯