Volume.38  2023. 07

聖經如何回應慢性病患者長期的痛苦

■ 孫伶姍

一顆充滿苦楚的心

　　當我們關心一位長期病痛的弟兄姊妹時，常常會發現他們的心中湧出苦水，聽見他們向我們抱怨自己的痛楚、抱怨神在他們身上所做的事情，抱怨神不醫治他們。同樣地，當我們自己生病時，我們的心中也湧出苦水，我們想要向神發怒、向神發怨言。在這些處境中，我們可以怎麼回應受苦的人？怎麼回應自己煩躁的心？

人們的回應

　　當我們聽見情詞激烈的抱怨，我們往往直覺地回答：「你不應該這樣！」、「上帝愛你，你不該這樣控告神，你難道沒有讀過以色列人發怨言，進不去迦南、死在曠野的歷史嗎？」不假思索的，否定的話從我們口中像火箭一樣地發射出去。我們一聽見埋怨上帝的話，就立刻想要為上帝辯護，堵住狂妄的言語，將正確的神學教導對方。

上帝的回應

　　然而，面對充滿苦楚與淚水的百姓，神給予更多的恩典，多過責備。我們可以透過約伯記來看，神自己是怎麼樣回應受苦發怨言的約伯。

約伯記三十章16到23節，約伯說：「現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裏面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。因上帝的大力，我的外衣污穢不堪，又如裏衣的領子將我纏住。上帝把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」

　　若口語一點，約伯幾乎是在說：「上帝，你有能力，但你並不以此賜福予我，相反的，祢用大能攻擊我，使我進到極度悲慘的情況中！我在這樣的悲慘中，向祢禱告，祢也不回應！祢不再以慈愛待我，祢是殘忍逼迫我的主，我知道再這樣下去，我必要死亡。」

神怎麼回應話峰如此激烈的約伯呢？

　　我們可能會覺得，約伯對神講這些話很瘋狂、無理、神學不正確、批判神，可是神卻將這些話記載在祂的書中。神珍惜約伯坦白的抒發，神愛約伯，

　　神傾聽約伯的禱告，神按約伯所求的向約伯顯現，神雖然沒有回應約伯受苦的原因，卻指出他的愚昧，接著向約伯顯明祂的智慧跟偉大，讓約伯更深的認識神的智慧和偉大。

　　結論，神接受約伯坦率表露他的哀傷、絕望和疑問，故事最後，雖然神指出約伯是無知的，但神仍舊悅納約伯的祭，聽祂的祈禱。約伯記首尾呼應讓我們看見神對約伯的慈愛從未改變。約伯記開頭這樣形容約伯：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯2:3)，約伯記的結尾，四次稱約伯是「祂的僕人」（42:7-8）。儘管他曾經無知，儘管他說話狂傲，他永遠都是神的僕人，是神所愛的約伯。

如何應用到我們身上？

　　當我們因著疼痛和痛苦的處境，說了一些錯謬和狂妄的話，我們仍舊是祂的百姓，因著主耶穌基督作成的工作，我們永遠是神的百姓，因著神偉大的慈愛和恩典，我們得以進入祂的家中，作祂永遠的兒女。

　　進一步而言，當我們遭受病痛的時候，神總是知道祂兒女的苦痛需要抒發。祂早已為我們預備合適的話語，讓我們能來到祂面前流淚和傾倒憂愁。我們可以到祂面前傾心吐意，祂傾聽，祂安慰，就像父親伸出雙手抱緊痛苦的孩子。就算我們藏在心裡，神早已知道，祂以恩慈回應我們的禱告與悲傷。

　　神賜給我們詩篇、哀歌與各樣體裁的詩歌，幫助我們合宜的抒發情感。

《詩篇142:1-3》

我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。

　　詩篇不僅幫助我們向神抒發苦情，也幫助我們抓住祂的應許「我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。」(詩142:3)，神必引領看顧依靠祂的人。

一、 在我們前頭的路程

A. 在經歷由苦難引起的混亂時，會產生新的環境壓力，這可能使信徒面臨新的掙扎、挫折和誘惑。雖經歷痛苦、陌生、不適、脫序等過程，凡管教的事，當時不覺得快樂，反感到痛苦 (來12:11) 然而，反思上帝允許苦難臨到有其美意，祂使用艱難使我們與祂的聖潔有份 (來12:10)。


二、如何以堅忍的心奔跑天路

A. 放下重擔和罪惡才能跑得遠

1. 「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1b)。就像在荒野長途跋涉，必須丟棄沉重的包伏才能走得快、跑得遠。

2. 當我們面臨重大的混亂時，罪會緊追我們，使我們動彈不得。然而，即便被主責備，我們更要克服疲倦、膽怯、灰心喪志(來12:3-5，13)，甚至質疑上帝管教的目的(來12:6-11)等。苦難所引發的罪惡包括：

a) 「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢」(來12:15)
b) 「不信的惡心」 (來3:8，12-13，15-16，19)。就是一種不耐煩，被罪欺騙，追求安逸，逃避痛苦，不惜反抗權威和違抗命令
c) 淫亂 (來12:16，13:4)
d) 貪財和享樂 (來11:25-27；13:5) 這會促使人心剛硬，就像在曠野的以色列人妄想回到埃及(來3-4)


B. 效法基督，為得天上的獎賞「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

1. 天上的獎賞大過地上的(來11:10、26)
2. 在尋求神同時，也必須以信心仰望我們所將得的獎賞(來10:35，11:6)
3.奔向那擺在面前永恆性的目標，那座新耶路撒冷聖城，這會使得今生可見的一切顯得短暫與虛空(來11:10-16)

　　希伯來書作者勸告受信人要悔改，回轉追求影兒所指向更美之事的實體(來10:1)；作者描繪實體的美好總是優於影兒或一切可動搖之物。換句話說，為了抵擋罪惡的誘惑力，我們需要一種更強烈的感情以尋求更好、更令人滿意之事物，並以此為目標，就是上帝那不震動的國，為追求在基督永恆國度中的異象而活（來12:22-24、27-28）。


C. 有雲彩般的見證人環繞鼓勵我們 (來12:1)

　　我們需要見證上帝的拯救和祂救贖的偉大力量，憑信心證實上帝所成就的作為，藉此我們的信心得著堅固。

1. 舊約聖徒相信上帝所應許的必實現(來2:3，3:9)
2. 需要樹立信心榜樣的領袖(來13:7)，堅持信仰，知道上帝看顧我們的靈魂(來3:12-13，10:24-25，13:1-5，7、17)
3. 在主裏的肢體同受鼓勵（來3:12-13），包括舊約已故的雲彩般的見證人（來12:1），承認我們現在已經加入天上的總會（來12:22-23)
4. 接受歷代教會領袖並其他信徒（團契）再三傳遞的福音好消息，進入神的安息(來2：3-4，12，3:1，7，12-13，15，4:6，12-13，5:11-12，6:12，8:10-12，10:19-25，12:1-3，12-13，25，13:7，15，17，22)
5. 要以捨己的愛彼此服事，尤其與有需要的人分享(來6:10；10:24、33-34，13:1-6，16)。你不應該感到孤單，在基督的身體裡獨善其身。彼此在領受主的聖餐時，見證我們的罪已經被赦免並蒙憐憫，就當堅持不懈地去得上帝召我們去得的獎賞


D. 注目仰望耶穌基督，回轉歸向祂(來12:1-2)

1. 正如基督以堅忍的信心和盼望忍受苦難，我們也必須從祂那裡得到憐憫和恩典，幫助我們忍受苦難和試煉，滿懷盼望，知道天父管教的愛，那「美好事物的影兒」已然實現（來12:1-14，2:9-18，4:14-5:10，6:10-12，10:32-11:39，13:1-6,12-14,23）。
2. 聖餐的另一個目的：仰望主耶穌，看到祂長存的信心，祂是我們的大祭，是我們信心的創始者，使我們的信心堅忍到底，藉著守聖餐，我們得著所需要的幫助（來4:14-16；12:12）。
3. 奔跑不疲乏 (來6:12，3:14，12:1、4、7)
4. 懷著敬畏之心，聽從上帝的警告（來12:25、28）

　　我們所面對更危險的是，忽視基督透過使徒們的見證與警告。我們需要對邪惡、不信、剛硬的心保持警戒的態度(來1:2；2:1-4，12，3:1，7，4:11-13，6:4-8，10:26-31，12:15-6，12:25-29，13:9)。

你的幫助從何而來

■ 陳以恩

　「山」在古代近東不只意味著神聖起源或崇高神祇的居所。同時，對海拔較低地帶的耶路撒冷來說(詩125:2)，山其實更象徵著一種保護、庇護和安全—是人暫時藏身之地。

　　不過，人若一旦選擇以山作為他們終極的幫助，山同時也可能成為一種潛在的威脅。畢竟，山林中無時不也充斥著盜賊、山崩、野獸出沒，甚至鬼怪傳聞未知的危險？[1]

　　這就是為何詩人自問：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」接著他肯定地說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」換句話說，詩人的幫助並非源於日光之下任何受造物，乃是源於任何受造物背後那位造物之主。

　　應用這樣的真理在輔導關係中，上帝固然會使用有經驗的輔導員，並且藉著他們真誠的關懷及合乎聖經的引導幫助個案。然而，輔導室並非永遠的藏身之地，輔導員更不是個案的救主。誠然，輔導員的有限、愚昧、不信等問題，在本質上，與受輔導者並無二致，兩者僅存在程度上的差別。

　　從角色的類比來看，上帝與輔導員的關係，就像急診室的主治醫師與助手那樣。輔導員雖然負責前端防護治療：包紮、止血、吊點滴、操作維繫生命跡象儀器等，但唯有主治醫師有能力負責後端積極及預防性治療。在主治醫師的手下，傷者才能獲得全面性復原的可能。[2]

　　因此，在每一次輔導會談結束的時候(或結案)，並不是真正的結束，而是被化做一項福音延續的邀請。個案若階段性地，願意進入輔導室尋求幫助固然重要，但是更為重要的是，他們離開輔導室時，仍願意每日降服於上帝面前，委身過敬虔的生活，這樣的降服是一生的進程。

　　有一個故事，曾經有一對英國青年男女。他們在二戰時，因為德軍多次空襲的緣故，常常躲藏在防空洞中，年輕的男人因為先天小兒麻痺無法服兵役。想不到，在一起經歷無數個生死患難後，這對男女居然在戰後成為了連理，並且一同度過之後的50個年頭。在他們相繼過世後，兩人的獨生女，有一次，在老舊的抽屜中發現父母彼此交換過的日記，那位女子那麼寫到：

「謝謝你用無盡的夜晚守候、等待、保護了我那顆易感、脆弱的心，能免於這個世界有時出於惡意的炮火。就是在出了那簡陋、令人窒息的防空洞後，我才了解到，原來你——才是我生命中最真實、不變的後盾與屏障。」

　上帝就是如此，祂不只提供隨時幫助與保護，祂自己就是我們的避難所、山寨、高臺…即使處於極艱難和黑暗的世界中，也能重新獲取光明與希望。無論如何，幫助者或受助者同樣需要依靠那位奇妙的策士，祂的幫助既是超越的、及時的、不誤事的(詩121:3-4)，又是奇妙與臨在的主(詩121:5)。

　　你，今天的幫助，從何而來呢？

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[1] David , Powlison. [Bethlehem College and Seminary]. (2023, Jan 29). APA 7th Edition: In-text Citations [Depression & Anxiety How Can Churches Help]. YouTube. Retrieved from: https://www.youtube.com/watch?v=BhKeA6QG7qQ.

[2] 錢慕恆。（2023）。護教學的實踐[課堂講義]。台北：改革宗神學院，護教學T101。

人如何改變 學習心得

■ 學員 吳凱國

　　這是我第二次學習《人如何改變》的課程，這次的學習有明顯的改變。自從接觸這個門徒培訓課程，一直有一個顧慮，我不想過於高舉這個課程，以至於淡化了聖經的權威，畢竟這是人的作品。當我認真學習這個課程時，發現這個顧慮是沒有必要的。《人如何改變》和其它優質的屬靈書籍一樣，都是在鼓勵引領人更好的理解聖經、應用聖經，其實都是在高舉聖經的權威。

　　經過這個培訓課程的學習，實際上是神的話語在我們身上發生了功效。和教會牧養一樣，都很注重聖經，此課程卻更側重於對神話語的具體應用。

　　學習過程，跟隨教材的進展，在聖經的某些重要教導上會不斷的「劃重點」，這給予我有很大的提醒和幫助，詳述如下：

1. 讓我開始操練深度反思自已的心，及做事的內在真實動機; 在此之前，基本上都是律法主義式的反思：哦，我不應該發怒、恨人…，我錯了！ 我下決心以後不要…

2. 讓我更敏感於內在的偶像。

3. 提醒我從源頭解決問題，從內心開始改變。

4. 提醒我原本就有的屬靈潛力，能夠使我改變，“那在你們心裡動了善工的，必成全這工”。

5. 讓我大得安慰，不再擔心自已因為軟弱、跌倒而在救恩中失落; 同時也更有信心尋找改變。

聖經輔導與靈性關顧 學習心得

■ 學員 王福娟

　　感謝上帝的恩典，有機會透過FCC線上培訓，參加鄒淑卿老師的聖經輔導培訓課程。五堂的核心在説明牧者以及基督徒，如何使用聖經輔導，在教會裡實踐靈性關顧，認識上帝的心意，使人在福音裡經歷生命的改變。

　　人被造有身體和靈魂，因此，人的靈性是從神而來，若要得著心靈的滿足，唯有依循聖經的法則才能長大成熟，這與西敏小要理問答第一問相呼應，人生的目的是榮耀神，以神為樂，直到永遠。換句話說，透過聖經關顧靈性是門徒裝備，幫助信徒在基督裡追求聖潔，攻克己身，為神而活。

　　老師常引用《天路歷程》的人物對話，活潑講解。例如，在分享基督徒信主後的成聖之路，該如何得著得救的確據？憂鬱潭好比世上的憂鬱與絕望，基督徒深陷其中，越是掙扎越難脫困，身體繼續往下沉，直到潭邊出現了那位幫助者才獲救，這是一個可以想像的畫面。

　　試探如此真實，魔鬼如吼叫的獅子，遍地咆哮尋找可吞吃的人，有時我們稍微不慎被過犯所勝，陷在罪中，如同掉入憂鬱潭，這時需要幫助者的引導，才能走向潭中的臺階，上岸得救。

　　講員活潑的靈性，體現出基督的生命，謙卑而不自卑，篤定而不傲慢，有力而不虛偽，上帝更新她過去的牧養理念和實踐。在課堂中老師不吝分享，過去的軟弱與失敗，真誠指出學習聖經輔導，給她帶來生命的更新與悔改。

　　聖經輔導是門徒培訓，因福音帶來生命的改變。因基督的同在，幫助者和受助者同得益處，這真實的盼望，使人忘記背後，努力面前，以基督為標杆奔跑。脫去罪，披戴基督，得著真自由與釋放，將神的話語藏在心裡，為神而活，越來越有基督的生命。靈修與默想，幫助人明白主的心意，靈性改變，必然帶來行為的改變，見證福音的大能。

　　教會的牧養充滿各種疑難雜症，人無能為力，這催促我們尋求依靠基督的恩典。若要在關懷、輔導與勸誡他人，挽回人心，使人的生命改變等，這完全奠基於福音的盼望，是上帝的作為使然，牧者只是神預備作為羊群的主僕。

　　命令的總歸是愛，愛神、愛人如己。靈性關顧必然關乎勸誡，愛是教會勸誡的核心。勸誡不是把犯錯的人逼走，或令對方難堪，而是透過主的話，引領人認罪悔改，指出正確的道路，幫助人真實經歷生命的改變。懲戒與教育無法分開，教導與糾正並肩同行，這就是門徒培訓的本質。

　　主呼召我們學習為祂而活，天天在祂裡面更新改變。聖經輔導是上帝的工具，敦促我們使用神的話，將破碎的心靈帶到基督的面前，走出憂鬱潭，跟隨主的腳蹤行。

FCC 2023 工作報告

時間	活動名稱／講員	活動說明	人數/人次
時間	活動名稱／講員	活動說明	人數/人次
1月5日-2月9日 每週(四) 10:00-11:30	「論聖經輔導靈性關顧的實踐」 鄒淑卿	信仰生活講座	16人/69人次
1月6日-6月30日 每週(五)10:00-12:00	「洋蔥讀書會」 鄭穎俐	婦女知性活動	25人/242人次
1月9日-4月17日 每週(一)09:30-11:00	「人如何改變 第28期」 黃琬珏、陳以恩、鄭穎俐	聖經輔導培訓課程	12人/132人次
2月8日-4月26日 每週(三)10:00-11:30	「在妳遭受背叛的旅程  有主同行」 馮汶惠、黃琬珏、鄭穎俐	婦女小組	7人/  65人次
2月20日-5月29日 每週(四)14:00-15:30	「如何幫助人改變 第13期」 黃琬珏、陳以恩、鄭穎俐	聖經輔導培訓課程	15人/172人次
3月2日-3月30日 每週(六)9:30-11:00	「如何對孩童傳福音」 黃馨瑱	信仰生活講座	6人/15人次
4月13日-6月8日 每週(四) 10:00-11:30	「上帝的八大屬與基督徒的生活」 陳以恩	聖經輔導培訓課程	3人/ 24人次
4月15日 禮拜(六)10:00-12:00	「聖經如何回應慢性病患者長期的痛苦」 孫伶姍、葉提多	信仰生活講座	21人
4月24日-7月17日 每週(一)09:30-11:00	「如何幫助人改變 第14期（姐妹班）」 黃琬珏、鄭穎俐	聖經輔導培訓課程	7人/59人次
6月6日-6月8日 6月14日-6月15日	「常見的輔導問題」 鄭穎俐	聖經輔導培訓課程	17人/ 85人次
6月19日-9月4日 每週(一)14:00-15:30	「如何幫助人改變 第15期」 黃琬珏、陳以恩	聖經輔導培訓課程	14人/23人次

FCC 2023 活動訊息

時間	活動名稱	活動說明	講員
7月6日-9月21日 每週(一)09:30-11:00	「人如何改變 第29期」弟兄班 陳以恩	聖經輔導 培訓課程	陳以恩
7月13日-8月10日 每週(四) 10:00-11:30	「婚前輔導」	信仰生活講座	游福源
9月21日-10月19日 每週(四) 10:00-11:30	「領袖沮喪怎麼辦？」	信仰生活講座	黃琬珏
10月21日 星期(六)10:00-12:00	「從聖經輔導看委身教會的重要性」	信仰生活講座	陳春敏/葉提多
10月25日-12月27日 每週(三)10:00-11:30	「在妳遭受背叛的旅程 有主同行 」	婦女小組	黃琬珏/鄭穎俐
10月26日-11月23日 每週(四) 10:00-11:30	「如何關顧在同性戀情慾掙扎的人」	信仰生活講座	陳以恩
11月30日-24年1月18日 每週(四) 10:00-11:30	「處理離婚問題的聖經輔導」	信仰生活講座	鄭穎俐

消息與代禱

• FCC協談中心，由具專業訓練的聖經輔導員幫助您面對生活中的各種難題，歡迎教會、個人及家庭預約協談。官網預約www.fcc.org.tw。

• 2023年6月，中心增加一位改革宗神學院聖經輔導碩士實習生-彭國珍，為此感恩。

• 2023年4月15日舉辦孫伶姍論文發表【聖經如何回應慢性病患者長期的痛苦】為此感恩。

• 請為2023年FCC珍愛家庭中心推廣的聖經輔導培訓各課程代禱。

• 2023年上半年，婦女團體輔導第1期【在妳遭受背叛的旅程 有主同行】已於上半年開課並結業。請為下半年10月25將繼續開第2期代禱，歡迎報名參加。

奉獻相關資訊

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