作者：Betsy Childs Howard

譯者：FCC 珍愛家庭中心 翻譯小組

　　「上帝站在貧窮者那邊，反對富者。」

　　這是解放神學的核心信息—這是一個在20世紀中期拉丁美洲興起的運動。解放神學家及其思想繼承者深信，上帝對那些窮人有著「優先選擇的偏愛」。被認為是該運動的創始人古斯塔沃·古鐵雷斯也曾說：「那些在生活盛宴被排除之外的人，上帝特別偏愛。」

　　新教福音派反對解放神學。宗教改革更宣揚了聖經偉大的真理，我們是因耶穌基督的救贖之工，藉著信心而得蒙拯救，並非基於信徒自身任何的善行或價值。認為上帝揀選某人只是因為他們的社經地位是貧窮的，這全然否定了恩典是無法靠自己賺得的神學觀點。

　　然而，若不面對上帝對窮人的愛與祝福，以及對於財富潛藏危險的強烈警告，就不可能讀懂聖經。那麼，忠實的讀者又該如何回應呢？

　　基督徒通常要麼淡化聖經中大量關於財富的警告，要麼太過分地去強調財富，以至於財富成為最終之惡。我們的眼睛無法在耶穌的福音，和祂對窮苦人的教導上同時聚焦。

　　然而，在聖經中論及的財富與貧窮，既不彼此矛盾，但又不可完全彼此調和。事實上，福音偉大的訊息則是：上帝對心靈貧窮的人有優先選擇的偏愛。

財富的危險

　　財富對我們的靈魂是有危險的。耶穌曾說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（雖然在上帝那裡，一切皆有可能）。

　　使徒雅各也發出了類似的警告：

　　「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的卻要降卑，因為他必要過去，就像草上的花一樣。太陽出來，熱風一吹，草就枯乾，花也凋謝，美貌就消逝了；富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。」（雅 1:9-11）

　　根據這一段及其他類似的經文，財富是危險的，因為它看似永遠存在。實際上它卻是非常短暫。金錢給人一種安全感的錯覺，但它並不能消除我們生命實質上的脆弱。

　　約翰·派博（John Piper）寫道：「財富是『自給自足的偉大象徵』。」富人知道，如果他不幸跌倒，一層層的安全網也會奮不顧身地接住他。他渴求物質需求，本身就像一帖麻醉劑，使富人對靈性的需要變得麻木不仁。

貧困與心靈的貧窮

　　貧窮與心靈的貧窮之間不僅存在著比喻上的關聯。情境中的貧窮促使心靈的貧窮。一個無力為孩子買藥的父親，深知他需要神的介入。窮人不太會被誘惑，以為今生中所尋求的就是他們的快樂和歸宿，他們因此更期待天國的到來。

　　耶穌說：「心靈貧窮的人是福了，因為天國是他們的。」（太5:3）他們並不是為貧窮感到幸福；他們感到幸福是因為有更美好的事情在前頭等著他們。

　　像耶穌一樣，使徒雅各將貧窮與永恆的獎賞結合在一起。他寫道：「我親愛的弟兄們，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（雅2:5）

　　這一節經文包含了大量深刻的神學思想。在上下文之中，使徒雅各清楚地表明「世上的貧窮人」—指的是經濟上的貧窮。但他接著又說，貧窮人在靈性上卻是富有的。他們的貧窮本身沒有任何價值；相反地，與貧窮相連信仰上的富足，卻使他們成為天國的繼承人。

　　在他的《言與行》一書中，杜安·利特芬（Duane Litfin）寫道：「財富，以及通常伴隨而來的權力，往往會欺騙和腐蝕人心（太13:22；可 4:9；提前 6:9-10），在依靠上帝的過程中，富人和有權勢的人尤其無法謙卑自己（馬可福音 10:22-25）。相比之下，窮人更能意識到自我的需要，更願意把自己托付於上帝。」在某種程度上，貧窮使人認識到自己對上帝的需要，貧窮帶來屬靈的益處。

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貧窮的危險

　　那麼，解放神學中對窮人的優先選擇，與上帝對心靈貧窮者的優先選擇，兩者之間的區別究竟何在呢？關鍵在於認識到貧窮本身也沒有益處，除非它能導致信仰更加豐富。為了貧窮而選擇貧窮，就像財富一樣，對靈性也是危險的。財富本身並非等同邪惡；危險之處則在於財富使我們，對那些最終會消失的物質產生一種安全感（雅 5:1-6）。

　　太多基督徒正確地認識到聖經對貧窮所強調的重點，但卻止步於此。他們將經濟平等視為教會的最終目標，而不是與萬王之王的正確關係。那些生活在發達國家、擁有超過所需的人，可能會開始將自己的財富視為一種罪責。悲劇卻是，這類的思維也使人相信，擺脫財富會是一種自我救贖的方式，但我們始終無法從罪的工價中拯救自我。

　　事實上，那些選擇貧窮或簡樸生活，以此讓自己變得更公義的人，與認為財富能拯救他免於一切災難的富人，同樣生活在虛幻之中。

　　我們當中有些人需要悔改，正如艾倫·卡特（Alan Carter）所謂的「舊車正義」。選擇收入不高、利他職業的基督徒，或者那些「過簡單的生活，以便他人也能簡單過生活」的人，很容易因著貧窮自以為義。為你開舊車感到驕傲，和為你開新車感到驕傲一樣那麼有罪。

　　如果少花錢讓你感到自我良好、感到更配得上帝的愛與尊榮，那麼這會讓你在屬靈上變得傲慢，而不是心靈貧窮。因此，貧窮如果導致靈性上驕傲，這對我們的靈魂則構成了極大的威脅。

　　如果貧窮不能引導我們信心，那麼對我們來說它是毫無價值，因為「沒有信心，就不能得神的喜悅」（來 11:6 a）。

還差得太遠

　　那麼，對於真誠的門徒來說還有希望嗎？有沒有辦法安全地通過財富和自義之間的險境呢？

　　首先，我們應該操練犧牲地給予。我們不應該一直建造更大的「財務倉庫」，來保護自己免於任何可能發生的情境，而是應該付出給予，給予到我們真正感受到，體驗到依靠上帝確實能在各樣的需要上帶來滿足的程度。這並不意味著我們應當完全排除健康保險、儲蓄或退休計畫，但這些花費都應該置於上帝的主權之下。

　　犧牲地給予提醒我們，唯一持久的財富是天上的財富。我們應當善用我們所擁有的財富，在自己和他人當中培養心靈的貧窮。

　　其次，即使關於財富的警告，要帶著永恆的嚴肅態度聽從耶穌，我們也必須記得，在上帝所期望我們行出公義道德的標準上，無論何時，我們都是遠遠未曾達標過的。

　　當我們依賴儲蓄或透過購買來解決問題，而不是跪在地上禱告時，我們必須仰望我們的長兄—上帝最初的繼承人—作為我們的義。上帝的國度屬於那些心靈貧窮的人，不是因為他們賺得了它，而是因為他們得到了君王之子所賜豐盛的產業。

感謝福音聯盟TGC（The Gospel Coalition）授權本中心翻譯本文並刊登。本文出處：https://www.thegospelcoalition.org/article/gods-preferential-option-for-the-poor-in-spirit/